Les faux dieux sont incapables d'an

noncer l'avenir, et c'est là une preuve irréfragable de leur néant. — Prope facite... Cette fois (comp. le vers. 1), ce sont les Idoles elles - mêmes

.ûoacia seyal.

que Jéhovah interpelle, les Invitant à faire valoir leur cause (judicium vextrum). — Afferte, H ijuid forte... Hébr.: Produisez vos arguments

l8. XLI, 22-27.

dicit Dominus ; afferte, si quid forte habetis, dixit rex Jacob.

22. Accédant, et nuntient nobis quaecumque ventura Bunt; priora quae fuerunt nuntiate, et ponemus cor nostrum, et Bciemus novissima eorum, et quae venhira eunt indicate nobis.

23. Annuntiate quse ventura Runt in futurum, et sciemus quia dii estis vos; bene quoque aut maie, si potestis, facite ; et loquaraur et videamus simul.

24. Ecce vos e-stis ex nihilo, et opus vèstrum ex eo quod non est ; abominatio est qui elegit vos.

25. Suscita vi ab aquilone, et veniet ab ortu solis ; vocabit nomen meum , et adducet magistratus quasi lutum , et velut plastes conculcans humum.

26. Quifl annuntiavit ab exordio, ut sciamns , et a principio, ut dicamus :

Justus es? Non est neque annuntians, neque prsediccns, neque audiens sermones vestros.

27. Primus ad Sion dicet : Ecce adsunt, et Jérusalem evangelistam dabo.

Seigneur; si vous avez quelque chose à dire, produisez- le, dit le roi de Jacob.

22. Qu'ils s'approchentetqu'ilsnousannonceiit tout ce qui doit arriver; annoncez les choses passées, et nous y mettrons notre cœur, et nous saurons quelle doit être leur fin ; indiquez -nous ce qui doit aniver.

23. Annoncez ce qui doit arriver à l'avenir, et nous saurons que vous êtes dieux; faites bien ou mal, si vous le pouvez , afin que nous le disions et que nous le voyions ensemble.

24. Mais vous venez du néant et votre oeuvre vient de ce qui n'est pas; celui qui vous a choisis est une abomination.

25. Je l'ai suscité du septentrion, et il viendra de l'orient; il invoquera mon nom; il traitera les grands comme la boue, et comme l'argile que foule le potier.

26. Qui l'a annoncé dès le commencement, pour que nous le sachions, et dès le début, pour que nous disions : Tu es juste? Mais il n'y a personne qui annonce et qui prédise l'avenir , et qui entende vos paroles.

27. Le Seigneur dira le premier à Sion : Les voici , et je donnerai h Jérusalem un messager de la bonne nouvelle.

(littéral. : vo8 choses fortes). — Le beau titre rex Jaœb n'est employé qu'en cet endroit. — Accédant, nuntient.„ Le mot de Clcéron est bien connu : c 81 slt divlnatlo , dll sunt. » Nous entendons loi un raisonnement semblable : que les Idoles prouvent donc leur divinité en faisant des prophéties. — Priora quse fuerwnX. . . : des choses passées, mais connues de Dieu seul« et dont la manifestation est réellement une prophétie dans le sens large de cette expression. Le sens de l'hébreu paraît être : Indiquez quelles sont les prophéties que vous avez faites autrefois, — Sciemus novlusima. . . Nous verrons si vos oracles se sont accomplis. — Bene... aut maie. . . facite ( vers, Î3 ). An cas où les Idoles n'auraient aucune prédiction à alléguer comme faite par elles, soit dans le présent, soit dans le passé, qu'elles essayent du moins de démontrer qu'elles sont vivantes, en opérant un acte estérieur quelconque, bon ou mauvais. Il y a beaucoup d'Ironie dans cette proposition. — Et loquamur et videamus. Hébr. : aûn que nous le regardions et le voyions. — Ecce vos... ex nihUo. Les idoles, ne faisant aucune réponse à la sommation de Jéhovah, sont immédiatement condamnées par défaut. — Opus vestrum ex eo... C.-ù-d. que leur œuvre est le néant pur et simple. De là cette juste conclusion, dirigée contre leurs ;^orateurs : ahominatio... qui elegit... Of, Deut. XII, 81 : XVIII, 12, etc.

C5-2». Jéhovah, au contraire, prédit l'ave-

nir; donc il est Dieu. Deux de ses prophéties sont citées par manière d'exemple : la vocation de Cyrus, vers, 26, et le retour des exilés dans Sion, vers. 27. A chacune d'elles le Seigneur associe quelques sarcasmes dirigés contre les faux dieux. — Ab aquilone, ab ortu... Plus haut, vers. 2, le Seigneur disait avoir appelé son élu de l'orient ; la pensée est complétée maintenant, et deux directions, le nord et l'est, sont Indiquées, Cyrus avait réuni sous son sceptre la Médie et la Perse; or la première de ces contrées était an nord - est de Babylone, la seconde à l'est ( A tl. géogr. , pi, vra ). — VocaMt nomen mewn... Ce trait sera développé plus loin (xlv, 3-6). Tout en demeurant polythéiste, Cyrus confessa, dans son célèbre édit, que Jéhovah était l'auteur de ses victoires et rendit hommage à sa grandeur. Cf. II Par. xxxvi, 23, et Esdr. 1,2. — Adducet magistratus... Hébr.: il fonle aux pieds les ^gânim. Mot d'origine persane, qui désigne des officiers supérieurs, des satrapes. Cf. Esdr. IX, 2, et Neh. n, 16, etc., dans l'hébreu, — Velut plastes... Comme un potier qui pétrit son argrile avant de s'en servir. Résumé vigoureux des conquêtes de Cyrus. Cf. vers. 8-3. — Annuntiavit... (vers. 26). Cri de triomphe, comme au vers. i. — Ab exordio, a prirtcipio : longtemps d'avance. — Justrts es. C. -à-d. ; Tu es vainqueur ilans ce débat. — Ifon est... artnuntian.'<... Tandis que Jéhovah a si facilement prédit l'avènement de Cyrus, les faux dieux sonfi

IR. XLT, 28 - XLTT, 3.

4;ii

28. J'ai regardé, et il n'y avait parmi eux pemonno qui prît une résolution, ni qui répondît un mot si on l'interrogeait.

29. Ils sont tous injustes et leur œuvres sont vaines; leurs idoles sont du vent et un néant.

28. Etvidi, et non er.tt neque ex istis quisquam qui iniret cuuyilium, et interrogatus responderet verbum.

29. Eccf oruues injusti, et vana opéra eorum ; ventus et inane simulacra eorum.

CHAPITUE XLII

1. Voici mon serviteur, je le soutiendrai ; mon élu en qui mon âme s'est complue : j'ai mis mon esprit sur lui, il apportera la justice aux nations.

2. Il ne criera i)oint, il n'aura pas d'égard aux personnes, et on u'entendra pas sa voix dans les rues.