CHAPITRE XLV

1. Voici ce que dit le Seigneur à mon christ Cyrus, que j'ai pris par la maiu pour lui assujettir les nations, pour mettre les rois eu fuite, pour ouvrir devant lui les portes sans qu'aucune lui Boit fermée :

2. J'irai devant toi, et j'humilierai les grands de la terre ; je romprai les portes d'airain, et je briserai les gonds de fer;

3. et je te donnerai des trésors cachés et des richesses enfouies dans le secret, afin que tu saches que je suis le Seigneur, qui t'ai appelé par ton nom, le Dieu d'Israël;

4. à cause de Jacob mon serviteur, et d'Israël mon élu, je t'ai appelé par ton nom"; j'ai tracé ton portrait, et tu ne m'as pas connu.

5. Je suis le Seigneur, et il n'y en a pas d'autre ; hors de moi il n'y a pas de Dieu. Je t'ai ceint, et tu ne m'as pas connu ;

6. afin que l'on sache, du lever du soleil au couchant, qu'il n'y a pas de Dieu hors de moi. Je suis le Seigneur, et il n'y en a pas d'autre.

7. Je forme la lumière et je crée les ténèbres, je fais la paix et je crée les maux : je suis le Seigneur qui fais toutes ces choses.

1. Hœc dicit Dominus christo meo Cyro, cujus apprehendi dexteram, ut subjiciam ante faciem ejus gentes, et doi-sa regiim vertam, et aperiara coram eo januaa , et portée non claudentur :

2. Ego ante te ibo, et gloriosos terrée humiliabo; portas œreas conteram, et vectes ferreos confringam ;

3. et dabo tibi thesauros absconditos et arcana secretorum, ut scias quia ego Dominus, qui voco noraon tuum, Deus Israël,

4. propter servum meum Jacob, et Israël, electum meum ; et vocavi te nomine tuo, assimila vi te, et non cognovisti me.

5. Ego Dominus, et non est amplius; extra me non est Deus; accinxi te, et non cognovisti me ;

6. ut sciant, hi qui ab ortu solis et qui ab occidente, quoniam absque me non est. Ego Dominus , et non est alter ;

7. formans lucem et creans tenebras, faciens pacem et creans malum : ego Dominus faciens omnia haîc.

2" Allocution du Seigneur à Cyrus, pour lui tracer le but de sa mission. XLV, 1-8.

Celap. XLV. — 1. Introduction. — Christo meo. Cyrus est le seul roi païen auquel les saints Livres donnent ce nom glorieux de Messie, ou d'oint de Jéhovah. C'est qu'il avait reçu entre tous un grand rôle théocratique à remplir, et qu'il fut ainsi le type du vrai Christ. — Cujiis apprehendi.,.: pour l'aider dans sa mission, et le conduire à la victoire. Cf. xli, 13; xui, 6. — Ut subjiciam... gentes. Cf. xli, 2 et ss. ; Hérodote, I, 204. Rien ne put résister aux armes de Cyrus. — Dorsa regum, vertam. Hébr.: pour relâcher la ceinture des rois, c.-à-d. pour les désarmer, le glaivi étant suspendu habituellement à la ceinture. — Aperiavi... januaa : les portes de Babylon'î et des autres cités conquises par Cyrus. Cf. vers. 2'> et xni, 2.

2-7. Les divers buts que Dieu se proposait en accordant ses faveurs à Cyrus. Le premier coucerniUt le conquérant lui-même (vers. 2-3); le seconl, les Juifs et leur délivranco (vers. 4-5) ; le troisième , la propagation de la vraie religion dans le monde entier (vers. 6-7). — Ante te ibo : pour lui faciliter la victoire. — Glorioivs... humi-

liabo. L'hébreu exprime une autre pensée : J'd planirai les endroits montueux (cf. XL, 4). Métaphore pour signifier que Dieu fera disparaître tous les obstacles qui pourraient s'opposer aux conquêtes de Cyrus. — Portas œreaa, Hérodote, I, 178, mentionne expressément les cent portes do bronze de Babylone. — Thesauros abscondit08 (vers 3). Eschyle, Pers., 63, donne à Babylone l'éplthète de ■no>,yxP^<''°î> "che en or. Cf. Jer. L, 37, et li, 13. Cyrus conquit d'Immenses trésors, non seulement dans cette v<lle, mai» encore à Sardes (Xénophon, Cyrop., vu, 2, 11). D'après l'évaluation de Pline l'Ancien, Hist. nat., xxxui, 2, Ils dépassaient trois milliards de notre monnaie. — Arcana secretorum. Hébr. : dos richesses enfouies. — Propter servum meum. . . (vers. 4). Autre but plus élevé des victoires de Cyrus. — Assimilavi le. C.-à-d. j'ai tracé d'avance ton portrait. Hébr. : Je t'ai nommé avec tendresse, avant que tu me connusses. — Ego Dominus... (vers. 5). Jéhovah revient sans cesse, dans cette première section , sur l'unité de l'essence divine et sur le néant des Idoles. — Accinxi te... : ceint de puissance. Voyez la note du vers. 1*. — Ut sciant... (vers. 6). Le troisituiu

ïs. XtV, 8-13.

8. Borate, caeli, desuper, «t nubes pluant justum; apeiiatur terra, et germinet salvatorem , et justitia oriatur simul : ego Dominus creavi eum.

9. Vae qui contradicit fictori suo, testa de samiis terrae ! Numquid dicet lutum figulo suo : Quid facis? et opus tuuni absque manibus est.

10. Vse qui dicit patri : Quid geueras ? et mulieri : Quid parturis?

11. Haec dicit Domimis, Sanctus Israël, plastes ejus : Ventura iuterrogate me; super filios meoset super opus ma- Duum mearum mandate miM.

12. Ego fecf terram, et hominem super eam creavi ego ; manus meae tetenderunt caeios, et omui militise eorum mandavi.

13. Ego suscitavi eum ad justitiam, et omnes vias ejus dirigam; ipse tedificabit civitatem meam, et captivitatem

8. Cieux, répandez d'en haut votre rosée, et que les nuées fassent pleuvoir le juste ; que la terre s'ouvre, et qu'elle germe le sauveur, et que la justice naisse en même temps. Moi, le Seigneur, je l'ai créé.

9. Malheur à celui qui dispute contre son créateur, lui qui n'est qu'un tesson d'argile et de terre. L'argile dit -elle au potier : Que fais -tu? Ton ouvrage n'est pas d'une main habile.

10. Malheur à celui qui dit k son j)ère : Pourquoi engendres -tu? et à sa mère :

Pourquoi enfantes -tu?

11. Voici ce que dit le Seigneur, le Saint d'Israël, et celui qui l'a formé : Interrogez moi sur l'avenir; donnezmoi des ordres au sujet de mes fils et de l'œuvre de mes mains.

12. C'est moi qui ai fait la terre, et qui ai créé l'homme sur elle ; mes main» ont étendu les cieux, et j'ai imposé des lois à toute leur milice.

13. C'est moi qui l'ai suscité pour la justice, et qui aplanirai toutes ses voies ; il rebâtira ma ville, et libérera mes cap-

et le principal but de la mission confiée à Cyms. — Ego Dominas... formans... (vers. 7). Formule générale, pour conclure. — Pacem et... malum : les alternatives de paix et de guerre, de prospérité et d'adversité.

8. Cantique de louange et de désirs ardents. « Isaïe ne peut contempler ce brillant avenir Bans en être transporté, et sans en hâter le moment par ses désirs embrasés. Mais ou voit bien à son langage que ces jours tant désirés sont beaucoup moins ceux de Cyrus que ceux du seul vrai Messie, qui seul établira la justice véritable parmi les hommes. » { Le Hlr, î. c. , p. 144 .) — Borate, cseli.,., niibes pluant... Admirables métaphores empruntées à la nature : la délivrance qui vient d'être promise est comparée à une précieuse semence confiée au sein de la terre, et que la rosée et la pluie du ciel doivent rendre féconde. Au lieu des expressions concrètes jufitum et salvatorem, l'hébreu emploie de nouveau l'abstrait : la justice, le salut. Cf. xu, 2, et le commentaire. — Ego... creavi eum (plutôt : « Id, » cela). Réponse tout aimable du Seigneur à l'ardente prière de son prophète : il l'a déjà esau3ée dans ses plans éternels.

3<' Israël est Invité à se conâer pleinement en .^on Dieu. XLV, 9-19.

9-10. Murmures d'incrédulité, gravement coupables. — Vse... Cette double malédiction est lancée contre les Israélites de l'exil, qn'Isaïe entend 6c plaindre au sujet de l'oracle qui précède, refusant d'y croire, on bien, en attaquant le mode, les conditions. — Testa de samiis... Hébr.: vase parmi les vases de la terre I C.-i-d. l'un de ces rases innombrables et sans valeur qnl servent

anx divers nsages de l'homme. Sur cette comparaison, voyez XXIX, 16 ; xuv, 8, etc.— Quid/(/cis} Manière de dire : Votre œuvre ne vaut rien. — Opus... absque manilms. Hébr. : Et ton œuvre (dlrat-elle) : Il (Dieu) n'a pas de mains (11 est Impuissant ou malhabile) ? L'absurdité des murmures incrédules ne saurait être mieux démontrée. — Patri : Quid gêneras t Autre genre de plainte criminelle. Comme si un enfant reprochait à ses parents de lui donner des frères et des b xurs I Et c'est ce que faisaient ces Juifs , jaloux d'apprendre que Jéhovah allait multiplier ses enfants en adoptant les païens.

11-13. Le Seigneur répond à ces Ingrats qu'il connaît ce qu'il fait, et que CyruB correspondra très bien à sa mission. — Ve7itui-a interrogate. Dieu leur permet, s'ils ont quelques doutes légitimes, de le questionner simplement, par l'intermédiaire des prophètes. Peut-être est -il mieux de donner un tour interrogatif à, la phrase, qui alors serait prononcée sur le ton du reproche : Voulez- vous m'interroger sur l'avenir? me donner des ordres au sujet de mes enfants et de l'œuvre de mes mains? C.-àd. flez-vons à mol; abandonnez-moi le soin de vous sauver. — Ego /eci terram... (vers. 12). « Absurdité d'une conduite si présomptueuse, » celui que l'on se permet de critiquer ainsi étant le créateur et la providence dn monde. — Suscitavi... ad justitiam ( vers. 13 ). Jéhovah certifie à son peuple que Cyms (.eum), son élu, accomplira parfaitement son mandat. — Ipse sedificabit... Cf. xuv, 28*, et le commentaire. — CaptiiÂlatem miam... Hébraïsme ; l'abstrait pour le concret : les Juifs captifs en Chaldée. — Non in pretio. . Dans sa

U. thW 14-19.

tifs, fiane rançou ni présents, dit le Seigneur, le Dieu den armées.

14. Voici ce que dit le Seigneur : Le travail de l'Egypte, le trafic de l'Ethiopie , et les Sabéens à la taille élevée pas- Berout chez toi, et ils seront à toi; ils marcheront à ta suite, ils viendront les fers aux mains, ils se prosterneront devant toi , et ils te supplieront en disant : Il n'y a de Dieu que chez toi, et hors de toi il n'y a pas de Dieu,

15. Vous êtes vraiment un Dieu caché, le Dieu d'Israël, le sauveur.

16. Ils ont été confondus, ils rougissent tous de honte, et ils sont tous couverts de confusion, les fabricants d'erreurs.

17. Israël a reçu du Seigneur un salut éternel ; vous ne serez pas confondus, et vous ne rougirez pas de honte dans les siècles des siècles.

18. Car voici ce que dit le Seigneur qui a créé les cieux, le Dieu qui a formé la terre et qui l'a faite, qui l'a façonnée et qui ne l'a pas créée en vain, mais qui l'a formée pour qu'elle fût habitée : Je suis le Seigneur, et il n'y en a pas d'autre.

19. Je n'ai point parlé en cachette, dans un lieu ténébreux de la terre ; je n'ai point dit en vain à la race de Jacob : Recherchez-moi ; je suis le Seigneur qui profère la justice et qui annonce la droiture.

meam dimittet, non In pretio neque in muneribus, dicit Dominus, Deus exercituum.

H.Hœc dicit Dominas : Labor ^gypti, et negotiatio iEthiopise , et Sabaira viri sublimes ad te transibunt, et tui erunt ; post te ambulabunt, vincti manicis pergent, et te adorabunt, teqne dei)recabuntur : Tautum in te est Deus, et non est absque te Deus.