CHAPITRE XLVI

1. Bel a été brisé, Nabo a été mis en pièces; leurs idoles ont été placées sur des bêtes et sur des auimaux; vos fardeaux les fatiguent par leur grand poids.

2. Elles se sont pourries, et elles ont été mises en pièces; elles n'ont pu sauver ceux qui les portaient, et elles s'en iront elles-mêmes en captivité.

3. Ecoutez -moi, maison de Jacob, et vous tous , restes de la maison d'Israël ; vous que je porte dans mon sein, que je renferme dans mes entrailles.

1. Confractus est Bel, contritus est Nabo ; facta sunt simulacra eorum bestiis et jumentis, onera vestra gravi pondère usque ad lassitudinem.

2. Contabuerunt, et contrif.a sunt simul; non potuerunt salvare portantem, et anima eorum in captivitatem ibit.

3. Audite me, domus Jacob, et omnc residuum domus Israël ; qui portamini a meo utero, qui gestamini a mea vulva.

§ VII. — Septième discours : ruine des idoles babyloniennes. XLVI, 1-13.

Après avoir indiqué ce que le peuple Israélite est en droit d'attendre de Cyrus, le prophète revient , pour la décrire plus au long , sur la destinée de Babylone. Il y consacre deux discours consécutifs (cbap. slvi et xlvii) : celui-ci

Ce nom a sans dout( la même racine que le substantif nâbi', prophète (voyez la page 261); 11 désignait le « Mercure babylonien », le dieu révélateur. Voyez VAtl. arch., pi. cxi, flg. 4. — Simulacra eorum : toutes les idoles des Babyloniens. — BestHs et jumentis. Les vainqueurs les chargent sur des bêtes de somme, afin de les emporter chez eux (Atl. arch., pi. ex, ftg. 6).

Idoles emportées comme trophées. (Bas -relief de Ninlvo. )

ni US fait assister à la destruction des Idoles de lorgueilleuse cité.

1" Chute honteuse de ces fausses divinités. XLVI, 1-2.

Chap. XLVI. — 1-2. Le prophète contemple, dans son extase, les dieux babyloniens renversés par les soldats de Cyrus et emportés comme des trophées. « Ils étalent, pour ainsi dire, leur misère à tous les yeux. » Cf. xxi, 9. — Confractus Vft, contritus est. D'après l'hébreu : tombe, se courbe (pour tomber). — Bel. La divinité suprême des Chaldéens. Son vrai nom était Bllu, maître, et elle ne différait guère du Baal phénicien, 8l souvent mentionné dans les livres historiques de la Bible {Atl. arch., pi. cxv, fig. 2). — Xabo. En hébreu, N'bô; en assyrien, Nabu. C;o.^!MI;^T. — V.

— Onera. . . ad lassitudinem. Hébr. : Vous les portiez (en procession), et les voilà chargés (sur le dos des anlmatix ) , fardeau fatigant. Détail très Ironique. — Contabuerunt... (vers. 2). Hébr. : ils se sont courbés. Ils sont tombés. (Jomp. la note du vers. 1». — Non potuerunt salvare... Autre sarcasme amer. D'après l'hébreu : Ils n'ont pas pu sauver le fardeau, o.-à-d. se défendre eux-mêmes et se préserver de l'exil (anima... In captivitatem...)

2» Contraste frappant entre Jéhovah et les Idoles. XLVI, 3-13.

3-4. Le Seigneur a protégé admirablement son peuple, tandis que les idoles n'ont rien fait pour leurs adoratem-s. — Omne residuum. . . : tous ceux des Israélites qui ont survécu à la

Ifl. XLVI. 4-ê.

4. Usque ad senectam ego ipse, et usque ad canos ego portabo ; ego feci, et ego feram; ego portabo, et salvabo.

6. Cui assimilastis me, et adœquastis, et comparastis me, et fecistis similem,

6. qui confertis aurum de sacculo, et argentum statera ponderatis, conducentes aurificem ut faciat deum, et procidunt, et adorant?

7. Portant illum in humeris gestantes, et ponentee in loco suo ; et stabit, ac de loco suo non movebitur ; sed etcum clamaverint ad eum, non audiet; de tiibulatione non salvabit eos.

8. Mementote istud, et confundamiai ; redite, praevaricatores, ad cor.

4.. Jusqu'à la vieillesse et jusqu'aux cheveux blancs je vous porterai moimême ; je vous ai faits, et je vous soutiendrai ; je vous porterai et je vous sauverai. *

6. A qui m'avez -vous assimilé, et égalé, et comparé, et fait semblable,

6. vous qui tirez l'or de votre bourse, et qui pesez l'argent dans la balance, et qui payez un orfèvre pour qu'il fasse ua dieu devant lequel on se prosterne et qu'on l'adore?

7. Ils le portent sur leurs épaules, et ils le mettent à sa place, et il y demeure et il ne bouge pas de sa place ; lorsqu'on criera vers lui, il n'entendra pas, et il ne sauvera pas de l'affliction.

8. Sou venez -vous de ces choses, et rougissez-en; rentrez en vous-mêmes, prévaricateurs.

ruine de Jérusalem, puis aux rudes épreuves de la captivité. — Oui lortamini... Comparaison

d uue force étonnante , et qui décrit à merveille leB tendresses maternelles de Jéhorah pour son

peuple, et. Deut. i, 31 ; Os. xi, 8, etc. Au Heu de a meo utero , a mea vulva , l'hébreu dit simplement : « ab utero, a vulva; » depuis l'origine première d'Israël. — Usque ad senectam. Pour les hommes ordinaires, les soins des parents cessent après l'enfance ou l'adolescence; mais Israël sera Jusqu'à ses vieux Jours l'objet de l'affection divine. Cf. xllx, 15; lxvi, 9; Ps. lxx, 17-18.

8-7. Reproches adressés aux Juifs idolâtres, ou tentés d'idolâtrie. — Oui asgimllasli8...T Accumulation énergique de questions , afin de relever la grandeur de l'insulte que les Israélites ont faite à leur Dieu en l'abandonnant pour adorer les vaines Idoles. — Con/ertis aurum... L'hébreu emploie la troisième personne : Ils versent de l'or de leur bouirse et pèsent l'argent... Isaïe décrit encore la manière dont on s'y prend pour fabriquer une idole. — Argentum statera... Ce procédé est souvent représenté sur les anciens monuments. Voyez VAtl. arch,, pi. XLvn, flg. 1; pi. Lxiv, fig. 9. — Portant in hiimeros. Les statues des dieux étaient solennellement portées dans les processions religieuses, et e.xposées ainsi dans les rues à l'adoration des habitants. Comp. la note du vers. 2, et xlv, 20»"; l'Atl. arch., pi. cxv, flg. 2,6. — Ponentes in loco...: comme des masses Inertes et sans vie, qu'il est bien Inutile d'invoquer ised et cum clamaverint^). Cf. III Reg. xvm, 26 et 88.

8-11. La divinité de Jéhovah est encore démontrée par son pouvoir exclusif de révéler l'avenir. — Mémento... Introduction à ce raisonnement (vers. 8). Au lieu de confundamini , l'hébreu dit : « Fundamlni ; » soyez forts , soyea des hommes , afin de résister à l'idolâtrie. — Recordamini prioris... Hébr. : Souvenez - vous des choses antiques (qui se sont passées) depuis Ifingteraps, c.-à-d. des événements anciens de l'histoire Juive. — Annuntians... (vers. 10). C'est le même argument que ci -dessus (xli, 21-29; XLU, 9; xuii, 9-13, etc.). Novi$»imurH : le»

l6. XLVI, 9 - XLVÎI, 3.

P. Souvenez. - voub du temps passé , car je suis Dieu, et il n'y a pas d'autre Dieu, et nul n'est semblable i^i moi.

10. J'annonce dès le commencement la fin, et dès le principe ce qui n'existe pas encore, et je dis : Ma résolution sera immuable, et toute ma volonté s'exécutera.

11. J'appelle de l'orient un oiseau, et d'une terre éloignée l'homme de ma volonté. Je l'ai dit, et je l'accomplirai ; je l'ai décidé et je le ferai.

12. Ecoutez -moi, hommes au cœur dur, qui êtes loin de la justice :

13. J'ai fait approcher ma justice,' je ne la différerai pas, et mon salut ne tardera pas. Je mettrai le salut dans Sion,

,et ma gloire dans Israël.

9. RePordamini priorin sseculi, quo niam ego sum Deus, et non est ultra DeuB, nec est similis mei.

10. Annuntians ab exordio novissimum, et ab initio quae necdum facta Bunt, dicene : Consilium meum stabit, et omnis voluntaa mea fiet.

11. Vocans ab oriente avem, et de terra longinqua virum voluntatis mese; et locutus sum, et adducam illud; creavi, et faciam illud.