CHAPITRE XLIX

1. Écoutez, îles, et vous, peuples lointains, soyez attentifs. Le Seigneur m'a appelé dès 1^ sein de ma mère; lorsque j'étais encore dans ses entrailles, il s'est souvenu de mon nom.

2. Il a rendu ma bouche semblable à un glaive acéré, il m'a protégé à l'ombre de sa main ; il a fait de moi comme une flèche choisie , il m'a caché dans son carquois.

1. Audite, insulse, et attendite, populi de longe. Dominus ab utero vocavit me, de ventre matris mese recordatus est nomiuis mei.

2. Et posuit os meura quasi gladium acutum, in umbra manus suse protexit me; et posuit me sicut sagittam electam, in pharetra sua abscondit me.

sitierunt... (vers. 21). Description poétique et symbolique de leur retour en Palestine. Cf. xu, 17-19; XLni, 19-20, etc. Ils ne manqueront de rien ; tout sera prospère dans leur voyage. — Aquam de petra... Comme autrefois après la sortie d'Egypte (Ex. xvn, 6; Num. XX, 11). Isaïe aime à rapprocher ces deoz délivrances.

22. Malheur aux impies qui s'endarciront dans l'incrédulité. — Non est pax. . . ; pas de bonheur ( comp. le vers. 18 ). Appel terrible , qui sépare la première section de la seconde. Cf. ivu, 21, et rintrod., p. 268.

Skction II. — Les humiliations et les gloires

DLI 8EBVITEUB DE JiHOVAH. XLIX, 1 — LVII, 21.

Ce n'est plus Cyras qui est à l'avant - scène , mais le Messie ; la pensée dominante n'est plus la cessation de l'exil, mais le salut du monde entier ; le contraste n'existe plus entre Jéhovah et les Idoles, mais entre les souffrances du Christ et sa gloire future. Ni l'exil, ni la délivrance des maux qu'il avait causés n'ayant sufB pour convertir la masse du peuple Juif, le serviteur de Jéhovah apparaîtra en personne pour apporter lo salut. Toutefois 11 ne réussira dans cette grande œuvre qu'en sacrifiant sa vie.

si. — Premier discours : le serviteur de Jéhovah proclame lui-même son rôU tout divin et annonce le rélabUssement de Sio». XLIX, ^ 1-26.

C'est là comme l'ouverture de cette nouvelle Bection ; nous y trouvons en abrégé toutes les Idées qui seront ensuite développées.

1» Le serviteur de Jéhovah sauvera tout ensemble Israël et les païens. XLIX, 1-13.

CuAP. XLIX. — 1-4. Le rAle «t 1» plainte du

Messie. — Audite... Il décrit lui-même, dans une admirable et émouvante allocution adressée tiu monde païen (insulse, populi de longe), son origine et sa grande mission. Cf. xlii, 1 et ss. Il s'adresse aux Gentils , parce qu'il doit les sauver tout aussi bien que les Juifs. — Dominut:...

vocavit me. Il a reçu sa mission de Jéhovah luimême, dès avant sa naissance (ab utero). Cf. Jer.

I, 6. — Recordatus... nominis... Mieux : Il a prononcé mon nom. — Os meum quasi gladium...

( verset 2 ). Sa parole , rendue ainsi très pénétrante, triomphera de tonte opposition. Cf. XI, 4»; ux, 1«; Hebr. iv, 12, etc. — In umbra mantis sute...: pour défendre le Christ contre la haine que ses pressantes et vigoureuses exhortations auront pu lui attirer. — Sagittam electam. Hébr. :

une flèche polie, c. -à-d.

aiguisée avec soin. Cf. Jer.

Li, 11. — Zn pharetra...

abscondit...: pour l'en tirer et s'en servir au moment opportun. — Et dixit mihi ( vers. 3 ). Jéhovah explique au Messie pourquoi 11 veille si tendrement sur lui : c'est qu'il le regarde comme un serviteur de choix (servus meus; voyez la note de xui, I ), comme l» précieux instrument qu'il

Carquois renferinunl

l'arc et les flèches.

( Bas-relief du Pont.)

Is. XLIX, 3-7.

3. Et dixit mihi : Servus meus es tu, lerael, quia in te gloriabor.

4. Et ego dixi : In vacuum laboravi, Bine causa et vane fortitudiiiem meam consumpsi ; ergo judicium meum cura Domino, et opus m«um cum Deo mec.

6. Et nunc dicit Dominus, formans me ex utero servum sibi, ut reducam Jacob ad eum ; et Israël non congregabitur, et gloiificatus sum in oculis Domini , et Deus meus factus est fortitudo Diea;

6. et dixit : Parum est ut sis mihi servus ad suscitandas tribus Jacob, et fseces Israël convertendas ; ecce dedi te in lucem gentium, ut sis salus mea usque ad extremum terrae.

7. Hsec dicit Dominus, redemptor Isiael, Sanctus ejus, ad contemptibilem animam, ad aborainatam gentem, ad servum dominorum : Reges videbunt, et consurgent principes, et adorabunt propter Dominum quia fidelis est, et Sanctum Israël qui elegit te.

3. Et il m'a dit: Tu es mon serviteur, Israël, et je me glorifierai en toi.

4. Et moi j'ai dit : C'est en vain que j'ai travaillé, c'est inutilement et sans fzuit que j'ai consumé ma force; mais mon droit est auprès du Seigneur, et ma récompense auprès de mon Dieu.

5. Et maintenant le Seigneur dit, lui qui m'a formé dès le sein de ma mère pour être son serviteur, pour ramener à lui Jacob, et quoique Israël ne se réunisse point à lui, je serai glorifié aux yeux du Seigneur, et mon Dieu deviendra ma force.

6. Il dit : C'est peu que tu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob , et pour convertir les restes d'Israël; je t'ai établi pour être la lumière des nations, et mon salut jusqu'à l'extrémité de la terre.

7. Voici ce que dit le Seigneur, le rédempteur, le Saint d'Israël, à l'âme méprisée, à la nation détestée, à l'esclave des puissants : Les rois verront et les princes se lèveront, et ils adoreront, à cause du Seigneur qui a été fidèle, et du Saint d'Israël qui t'a choisi.

veut employer pour procurer sa propre gloire parmi les hommes ( in (e gloriabor ). Le mot Israël ne représente pas loi la nation sainte , puisqu'elle est formellement dlatlngnée du serviteur de Jéhovah aux vers. 5 , 6 et 8 ; elle désigne le Messie, dont le premier Jacob était le type. « De même qu'il y a eu un premier et un second Adam, un premier et un second David, 11 existe aussi un premier et un second Israël. » — Et ego dixi (vers. 4). Réponse de ce nouvel Israël à la parole divine. C'est comme un cri d'angoisse qui s'échappe de son cœur, à la vue de l'inutilité de son luiulstère pour une très grande partie de l'humanité. — In vacuum laboravi. En vain, du moins, relativement à ceux qu'il n'aura pu réussir à sauver ; son œuvre est Incomplète dès là qu'elle n'atteindra pas entièrement son but. — Sine causa et vane... Douloureuse répétition de la pensée. — Ergo iudidum meum... D'après l'hébreu : Mais ('â^-èrt, particule adversative) mon droit est auprès de Jéhovah. Il s'encourage ainsi à agir malgré tout : c'est de Dieu que lui viennent ses droits en tant que Messie, et de Dieu aussi lui viendra sa récompense (ojnts meum, son œuvre et le fruit de cette œuvre), en dépit de son échec partiel.

5-6. Les résultats de ses travaux. — Et vune dicit... Ce verset 6 est une Introduction ; la parole rassurante et consolante du Seigneur ne sera citée qu'au vers. 6. — Formans me. . . ut reducam. Ces mots dépendent les uns des autres, et expriment le but direct. Immédiat, que Dieu se proposait en envoyant son serviteur sur la terre : l'tir lut il voulait sauver les Juifs. — Israël non

eongregabUur : c.-à-d. , ne sera pas enlevé, ne disparaîtra pas sous les coups de la colère divine. Mais l'hébreu signifie plutôt, d'après la note marginale ( le çfrl ) : Et pour qu'israiji soit rassemblé auprès de lui; par conséquent, sauvé. — Gloriflcatus sum... : par la révélation qui suit ( vers. 6 ) , car elle donne au serviteur de Jéhovah un rôle encore plus beau et beaucoup plus étendu. — Deus... fortitudo mea. A cette pensée il se sent plein de confiance, et tout réconforté en Dieu. — Et dixit. Ces mots reprennent la phrase commencée au vers. 5 et demeurée interrompue. — Parum est ut sis. . . Le rôle de rédempteur d'Israël n'aurait pas été suffisant pour le Christ. — Fœces. C.-à-d. les sauvés, comme dit l'hébreu ; ceux qui auront échappé au châtiment. — Ecce dedi te... Le Messie sera donc aussi le libérateur des païens. Sur l'expression Iticem gentium, voyez la note de xtn, 6. — Salus mea : l'instrument, le porteur de mon salut. Saint Paul, Act. xnr, 47, applique tout ce verset à Notre-Seigneur JésusChriBt.et il ne convient, en effet, qu'à lui seul.

7-13. Rétablissement de l'Israël idéal. — Hsee dicit... Introduction (vers. 7a) t^ une nouvelle révélation faite par Jéhovah à son serviteur : il lui prédit tour à tour une profonde humiliation et une gloire immense. Nous avons ici comme un prélude du chap. iiii. — Ad contemptibilem animam. Cette locution énergique et les deux suivantes désignent le Messie envisagé parmi ses humiliations et ses souffrances. Cf. Ps. xxi, 7, et le commentaire. L'antithèse avec les ve^ sets 1-3, 6, ne saurait être plus frappante; ce-

Ib. XLIX. 8-13.

8. Voici ce que dit le Seigneur : Au temps favorable je t'ai exaucé, et au jour du salut je t'ai secouru ; je t'ai conservé, et je t'ai établi pour l'alliance du peuple, pour relever le pays, pour posséder les héritages dissipés ;

9. pour dire à ceux qui sont dans les chaînes : Sortez ; et à ceux qui sont dans les ténèbres : Paraissez. Ils paîtront sur les chemins, et toutes les plaines leur serviront de pâturages.

10. Ils n'auront plus ni faim ni soif; la chaleur et le soleil ne les frapperont plus, car celui qui a pitié d'eux les conduira et les mènera boire aux sources des eaux.

11. Alors je changerai toutes mes montagnes en chemin, et mes sentiers seront exhaussés.

12. Voici, ceux-là viennent de loin, et ceux-ci du septentrion et du couchant, et les autres de la terre du midi.

13. Cieux, louez -le; terre, sois dans l'allégresse ; montagnes, faites retentir sa louange, car le Seigneur consolera son peuple , et il aura pitié de ses pauvres.

8^. Hœc dicit Dominus : In tempore placito exaudivi te, et in die salutia auxiliatus suni tui ; et servavi te, et dedi te in fœdus populi , ut suscitares terram , et possideres hereditates dissipatas ;