I8. LX

3. ut ponerem lugontibus Sion, et darem eis coronam pro cinere, oleum gaudii pro liictu, pallium laudis pro spiritu mœroris ; et vocabuntur in ea fortes justitiae, plantatio Domini ad glorificandum.

4. Et aedificabunt déserta a sseculo, et ruinas antiquas érigent, et instaurabunt civitates désertas, dissipatas in generationem et generationem.

5. Et stabunt alieni , et pascent pecora vestra ; et filii peregrinorum agricolse et vinitores vestri erunt.

6. Vos autem sacerdotes Domini vocabimini; Ministri Dei nostri, dicetnr vobis ; fortitudinem gentium comedetis, et in gloria earum superbietis.

7. Pro confusione Testra duplici et robore, laudabunt partem suam ; propter hoc in terra sua duplicia possidebuut, laetitia sempiterna erit eis.

8. Quia ego Dominus diligens judicium, et odio habens rapinam in holocausto ; et dabo opus eorum in veritale, j et fœdus perpetuum feriam eis. \

3. pour accorder et pour donner à ceux de Sion qui pleurent une couronne au lieu de la cendre, l'huile de joie au lieu du deuil, un vêtement de louange au lieu d'un esprit affligé; et il y aura en elle des hommes puissants en justice, une plantation du Seigneur pour le glorifier.

4. Ils rempliront d'édifices les déserts séculaires, ils relèveront les anciennes ruines, et ils rétabliront les villes abandonnées, dévastées pendant plusieurs générations.

5. Des étrangers seront là et feront paître vos troupeaux, et les fils des étrangers seront vos laboureurs et vos vignerons.

6. Mais vous, vous serez appelés les prêtres du Seigneur; on vous nommera les ministres de notre Dieu ; vous mangerez la richesse des nations, et vous vous glorifierez de leur gloire.

7. Au lieu de la double confusion dont vous rougissiez, ils loueront leur partage, et ils posséderont ainsi le double dans leur pays, et leur joie sera éternelle.

8. Car je suis le Seigneur qui aime la justice, et qui hais la rapine dans l'holocauste; j'établirai leur œuvre dans la vérité, et je contracterai avec eux une alliance éternelle.

8ion à l'année jubilaire et à ses privilèges multiples ; cf. Lev. xxv, 8 et ss. — Dlem ultionis : par opposition à l'année de grâce. — Lugentibvs Sion (vers. 3). Dans ce discours, tous les hommes sans exception sont présents à la pensée dn serviteur de Jéhovah ; mais Sion l'occupe naturellement davantage. — Coronam pro cinere : une gracieuse couronne (comp. le vers. 10) au lieu de la cendre que l'on se mettait sur la tête en signe de deuil. Cf. m, 26 ; xLvn, 1 ; n Reg. xrn, 19, etc.; l'Atl. arch., pi. xxvi, flg. 8; pi. xxviii, fig. 7. — Oleum gaxjLdii : les onctions d'huile parfumée, avant ou pendant les festins. Cf. Ps. xxn, 5; xuv, 8; Luc. vu, 46, etc. — Pallium laudis. Vêtement de luxe qu'on ne portait qu'en de Joyeuses occasions. Cf. Bar. v, 1. — Fortes fustiliae. D'après l'hébreu : téréblnthes de la Justice. La Vulgate a bien rendu la pensée. Les mots plantatio... ad glorificandum continuent la métaphore. Comp. Lx, 21*", où nous les avons déjà rencontrés.

2» Israiil, réinstallé dans la Palestine, redeviendra le premier des peuples. LXI, 4-9.

4-9. ^dificabunt déserta... Cf. lfv, 3, et LViii, 12. C'est « le premier acte du grand drame de la régénération d'Israël ». Fin de l'exil , et rétablissement des Juifs dans leur ancien domaine. — Dissipatas tn generationem. . . Plutôt : « a generatione in. .., » renversées depuis très longtemps. — Stabunt... Second acte du drame : la

conversion des païens (alieni) et leur union étroite avec Israël, de manière à ne former qu'un seul et même peuple. Cela est exprimé en ud beau langage métaphorique ; pascent... et agricolx... La priorité est ainsi laissée aux Juifs, conformément aux antiques promesses ; les païens ne jouent ici qu'un rôle secondaire. Cf. XLv, 14 ; Rom. XV, 27, etc. Ailleurs Israélites et Gentils sont mis sur la même ligne ( cf. xix , 24 ; lvi , 5-7; Lxvi, 21); cela dépend du point de vu^ auquel se place l'écrivain sacré. — Vos autem sacerdofes... ( vers. 6 ). Réalisation de cette parole (Ex. XIX, 6) : Vous serez pour mol un royaume de prêtres et une nation sainte. Les étroites barrières du sacerdoce levitique sont brisées à Jamais. — Fortitudinem gentium. Hébr. : la richesse des nations. Cf. lx, 8, 11. — Pro confusione... duplici (vers. 7). L'hébreu est plus clair : Au lieu de votre opprobre, vous aurez une double part <de bonheur et de gloire); au lieu de l'igiiominie, ils se réjouiront de leur part. Voyez la note de xl, 2»>, et Zach. ix, 12. — In terra... duplicia : un héritage deux fois plus considérable qu'auparavant. — Quia ego Dominus... (vers. 8 ). Le Seigneur daigne attester lui-même qu'il c.t sera véritablement ainsi. Le droit des Israélite ! a été violemment lésé; .Téhovah, qui hait l'injustice, leur donnera des compensations pour leurs souffrances. — Odio habens rapinair> . . . Rien de plus odieux, en effet, que de B'aj'pro-

ÎB. LXT, 9-11.^

9. T.eur postérité sera connue [wirmi les nations, et leur race au milieu des peuples ; tous ceux qui les verront connaîtront qu'ils sont la race que le Seigneur a bénie.

10. Je me réjouirai avec effusion dans le Seigneur, et mon âme sera ravie d'allégresse en mon Dieu ; car il m'a revêtu des vêtements du salut, et il m'a entouré des ornements de la justice, comme un époux orné d'une couronne, et comme une épouse parée de ses bijoux.

11. Car comme la terre fait éclore son germe, et comme un jardin fait pousser sa semence, ainsi le Seigneur Dieu fera germer la justice et la louange en présence de toutes les nations.

9. El scient in gentiliussemen connu, et germen eorum in medio populorum; omnes qui vidcrint eos cognoscent illos, quia isti sunt semen cui benedixit Dominus.

10. Gaudens gaudebo in Domino, et exultabit anima mea in Deo meo, quia induit me vestimentis salutis, et indumento justitise circumdedit me, quasi sponsum decoratum corona, et quasi sponsam ornatam monilibus suis.

11. Sicut enim terra profert germen 8uum7 et sicut hortus semen suum germinat, sic Dominus Deus germinabit justitiam et laudem coram universis gentibus.

prier une portion quelconque d'une chose sacrée ; le Seigneur, lui, n'enlèvera rien & aes divines promesses, mais 11 les accomplira intégralement. Ces mots de la Vulgate peuvent signifier anssl que Dieu hait les sacrifices dont la matière provient de la violence et du vol (aaint Jérôme préfère cette opinion ).

Les LXX, le syriaque et le chaldéen ont lu 'avlah , iniquité, an lieu de 'ôlah, holocauste, ce qui donne le sens suivant : Je hais la rapine avec rinlqulté; c.-à-d. : Je hais la façon Inique dont Israël a été dépouillé de son territoire par les païens. Cette Interprétation , adoptée par la plupart des hébraisants contemporains, nous plaît beaucoup mieux que celle de saint Jérôme, qui a aussi de nombreux adhérents. — Dabo opus...in veritate. C.-A- d.:

Je leur donnerai fidèlement la compensation sur laquelle ils comptent. Comp. le vers. 7. — Fœdus perpetumn. Réitération de cette importante prophétie.

Cf. LV, 3. — Et scient in gentibus... ( vers. 9 ). La race Israélite sera connue des païens sous un aspect très honorable.

Cette pensée est répétée trois fois de suite, d'une manièru iolennelle.

3« Joie qu'éprouve le serviteur de Jéhovah à prédire ces grâces. LXI, 10-11.

10-11. Gaudens gaudebo. Hébraïsme, pour marquer \in bonheur très intense. — Indvit me vestitmntis... Images semblables à celles de lix, 17. — Sponsum decoratum corona. Cette coutume a été déjà mentionnée pir le sacré Cantique , Comment. — V.

iir, 11 (voyez la note, et VAtl. arch., pi. xxv, flg. 1 , 2 , 3 ). L'hébreu ajoute une idée capitale ;

Polrayrénienne parée de Wjoui. (D'après un ba»-rt;llef. )

littéralement : comme un époux qui remplit les fonctions de prêtre avec une couronne ( (oç v\j|jlçiov lepaTÊVOnévov ffTe^âvw, traduit fort bien

h. LXTI, 1-6.