CHAPITRE LXIV
1. Oh! si vous déchiriez les cîenx, et si vous descendiez, devant vous les montagnes s'écouleraient.
2. Elles fondraient comme brûlées par le feu, les eaux deviendraient embrasées, afin que votre nom fût connu à vos ennemis, et que les nations tremblassent devant votre face.
1. TTtTnam dirumperes cselos, et desceaderes! a facie tua montes defluerent.
2. Sicut exustio ignis tabescerent, aquae ardèrent igni, ut notum fieret nomen tuum iniraicis tuis, a facie tua gentes turbarentur.
titudo tua. Hébr, : tes actions d'éclat. — Multitudo viscerum... A la lettre dans l'hébreu : le frémissement de tes entrailles. Métaphore qui marque une très vive sympathie. Cf. xvi, 11 ; Jer. XXXI, 20, etc. — Tu enim pater... (vers. 16). Les suppliants ne désespèrent pas d'attendrir Jéhovah en leur faveur, puisqu'ils sont vraiment ses enfants. Cf. Ex. rv, 22-23; Deut, xxxii, 6; Jer. m, 4, 9, etc. — Abraham neseivit... Leurs pères selon la chair, Abraham et Jacob, les ont abandonnés, puisqu'ils n'ont pas empêché, pai' leur Intercession, la ruine de fondre sur eux; mais le Seigneur les sauvera sans doute (<m Domine,..). — Redemptor... , a sseculo nomen... L'hébreu coupe autrement la phrase, et rend la pensée d'une manière plus énergique : Notre rédempteur, (tel) a été ton nom de tout temps. — QxMre errare nos... (vers. 17). La prière devient de plus en plus pressante et saintement hardie; Ils ne craignent point d'attribuer à Dieu, en un certain sens, la responsabilité de leur égarement moral, puisqu'il ne l'avait pas empêché. — Convertere. Reviens I II s'était éloigné d!eux ; qu'il daigne revenir, ponr l'amour de ■^ns qu'il s'était si étroitement unis : propter
servos..., tributs hereditatis... — Quasi nihilum... C.-à-d. que leurs ennemis les avaient traités avec le plus profond mépris. L'hébreu signifie, d'après la traduction la plus probable : Ton peuple saint n'a possédé le pays que fort peu de temps. Sans doute, Israël avait occupé la Palestine pendant de longs siècles; mais l'exil et ses souffrances faisaient paraître ce temps comme relativement peu de chose. — Sanctificationem tuam. Hébr. : ton sanctuaire. Jérusalem et le temple. — Facti... quasi in principio (vers. 19). Après tant de malheurs, ils se trouvaient dans une situation aussi humble et désolée qu'aux premiers jours de leur histoire, avant la conclusion de leur glorieuse alliance avec Jéhovah (.cum non dominareHs...).
Chap. LXI'V. — 1-4. Autre soupir, plus ardent encore, pour obtenir que le Seigneur vienne les délivrer. Dans la Bible hébraïque, le vers. 1 a été faussement rattaché au chap. Lxm. — Utinam dirumperes... Locution d'une grande énergie. Ce que les suppliants demandent, ce n'est plus un regard de pitié, de tendresse paternelle (cf. Lxin, IB et ES.), c'est nne apparition proprement dite du Seigneur, apparitiou soudaine
l8. LXIV, 3-9.
3. Cum feceris mirahilia, non sustinebimus. Descendisti , et a facie tua montes defluxerunt.
4. A sœculo non audierunt, neqne auribus perceperunt, oculus non vidit, Deus, absque te, quae prœparasti expectantibus te.
5. Occurristi laetanti, et facienti justitiam; in viis tuis recordabuntur tui.
Ecce tu iratus es, et peccavimus. In ipsis fuimus semper, et salvabimur.
6. Et facti sumus ut immundue omnes nos, et quasi pannus menstruatse universse justitise nostrae; et cecidimus quasi folium universi, et iniquitates nostrae quasi ventus abstulerunt nos.
7. Non est qui invocet nomen tuum, qui consurgat, et teneat te. Abscondisti faciem tuam a nobis, et allisisti nos in manu iniquitatis nostrœ.
8. Et nunc, Domine, pater noster es tu , nos vero lutum ; et fictor noster tu , et opéra manuum tuarum omnes nos.
9. Ne irascaris, Domine, satis, et ne ultra memineris iniquitatis nostrae ; ecce, respice, populus tuus omnes nos.
3. Lorsque vous ferez éclater vos merveilles, nous ne pourrons les supporter.
Vous êtes descendu, et les montagnes se sont écoulées devant vous.
4. Jamais on n'a entendu, l'oreille n'a pas ouï, et l'œil n'a pas vu, hors vous seul, ô Dieu, ce que vous avez préparé pour ceux qui vous attendent.
5. Vous êtes allé au-devant de celui qui se réjouit et qui pratique la justice ; ils se souviendront de vous dans voj voies. Vous vous êtes irrité, parce que nous avons péché. Nous avons toujours été dans le péché , mais nous serons sauvés.
6. Nous sommes tous devenus comme un homme impur, et toutes les œuvres de notre justice sont comme un linge souillé ; nous sommes tous tombés comme une feuille, et nos iniquités nous ont emportés comme le vent.
7. Il n'y a personne qui invoque votre nom , qui se lève et qui s'attache à vous. Vous avez détourné de nous votre visage, et vous nous avez brisés sous le poids de notre iniquité.
8. Cependant, Seigneur, vous êtes notre père, et nous sommes de l'argile; c'est vous qui nous avez formés, et nous sommes tous l'œuvre de vos mams.
9. Ne vous irritez pas sans mesure, Seigneur! et ne vous souvenez plus de notre iniquité; regardez, nous sommes tous votre peuple.
à travers la voûte des deux. — A fade tvM montes... C€ détail et les suivante (vers. 2-3), qui décrivent de graves bouleverBements dans la nature, font habituellement partie des théopbanles bibliques. Cf. Ex. xix, 18; Jud. v, 4-5; Hab. in , 6 , etc. — gt notum fieret. . . La puissance et la perfection de Dieu manifestées par ses Jugements. Cf. ixiu, 12'» et l*"". — Oum /eceris». non sustinebirmba... Nuance dans l'hébreu : Lorsque tu fis des prodiges que nous a'attendions pas, tu descendis, et les montagnes... Nouvelle allusion aux prodiges de l'Exode (xx, 19, etc.), dont les Juifs souhaitent ardemment la réitération. — A sasculo non audierunt... (vers. 4). Sentiment de parfaite confiance en Jéhovah, qui a seul démontré par des actes qu'il est le vrai Dieu. D'après l'hébreu : Jamais on n'a appris ni entendu dire, et l'œil n'a Jamais vu un Dieu autre que toi qui agisse pour ceux qui se confient en lui. Voyez l'application que fait saint Paul de ce passage à la sagesse divine , I Cor. ii , 9.
6-12. Les Juifs se reconnaissent Indignes de la faveur de Jéhovah ; mais ils comptent sur son cœur de père, que la vue de leur infortune ne peut manquer d'attendrir. — Oceurriati hr-
InnU et facienti... Dieu prévient des marques de sa bienveillance ceux qui pratiquent Joyeusement et généreusement la Justice. — In vlis tuia recordabuntur... Ainsi -aidés par lui, ils pratiquent sa volonté en chantant constamment ses louanges. Toute suave harmonie entre le Seljrneur et les bons. Malheureusement , Israël n'en a pas toujours goûté les doucenrs, à cause des maux que loi ont attirés ses péchés : Ecce iratus es...; in ipsis (dans le péché)... semper. — Les mots et salvabimur ne peuvent guère s'expliquer que BOUS une forme interrogatlve : Comment serions-nous sauvés en de teUes conditions ? — Et facti «VLmus... (vers. 6-7). Expression extraordlnalrement énergique pour décrire leur état de péché, et aussi leur châtiment (cccidi- WMS quasA folium..., quasi ventus...). -■ AVisisti nos in munu... Leurs crimes se sont chargés de les punir. — Et nunc, Domiru... (vers. 8). Après s'être profondément humiliés, les suppliants se redressent pour s'adresser avec plus d'énergie que jamais au cœur paternel du Seigneur. Cf. Lxni, 16. — Nos... lulum, et fictor... Trait d'une frappante délicatesse. « Le potier consentira-t-il focilement à briser nn vase sur lequel 11 a exercé toute son habileté? » Cf. Job, x, 8-9; Ps. on,
Is. LXIV, 10 - LXV, 4. ,
10. La ville de votre Saint a été changée en désert, Sion est devenue déserte, Jérusalem est désolée.
11. Le temple de notre sanctification et de notre gloire, où nos pères vous ont loué, a été entièrement consumé, et toutes nos splendeurs ne sont plus que des ruines.
12. Après cela, Seigneur, vous contiendrez-vous encore? vous tairez -vous, l't no'ip oflR'"ftre7,-vr«i9 à l'excès?
10. Civitas tJancti tui facta est déserta, Sion dese^ita facta est, Jérusalem desolata est.
11. Domus sanctificationis nostr» et gloriae nostrœ , ubi laudaverunt te patres nostri, facta est in exustionem ignis, et omnia desiderabilia nostra versa sunt in ruinas.
12. Numquid super his continebis te , Domine; taccbia et affliges nos vehementer ?
