Nous avons rencontré cette promesse

à travers le livre entier d'Isale. — Quomodo si... granum.^ D'après l'hébreu : Lorsqu'il y a du jus dans une grappe. Une grappe de raisin, au temps de la vendange , n'est que peu de chose , et cependant elle a du prix aux yeux des vignerons. — Sic faciam. . . Application de la comparaison. Tout n'est donc pas absolument perdu pour Israël. — Et educam... (vers. 9-10). Développement de cette consolante promesse. Les mots montes meos représentent la Palestine entière, où dominent les parties montueuses (cf. viu, 8 ; xrv, 25, etc.); electi mei, le reste qui aura été ainsi sauvé. — Oampestria. Dans l'hébreu : Sa- TÔn; la plaine si fertile qui longe les rives de la Méditerranée, vers Jalfa (cf. xxxtx, 9, et VAtl. géogr., pi. vn). — Achor. Vallée située dans le voisinage de Jéricho. C!f. Jos. vn, 23-24. Ces deux localités, dont l'une était à l'ouest et l'autre à l'est, figurent ici toute la Terre sainte. — In caulas..., in cubile. Le pays redeviendra surtout agricole, par conséquent pacifique et heureux.

3» Chacun recevra selon ses œuvres. LXV, 11-16.

11-13. Les prévaricateurs sont de nouveau menacés du châtiment. — Et vos <iui... Contraste avec les vers. 8-10; la menace recommence, très vigdureuse. — Obliti... montem ."-anclum... Us avaient cessé de preçdre part aux cérémonies du temple. -^ Qui ponitis... Dieu leur reproche encore leur honteuse Idolâtrie. CJouip.

Is. LXV, 12-18.

12. je vonB compterai avec le glaive, et vous périrez tous dans le carnage; car j'ai appelé, et vous n'avez pas répondu; j'ai parlé, et vous n'avez pas entendu; vous avez fait le mal devant mes yeux , et vous avez choisi ce que je ne voulais pas.

13. C'est pourquoi voici ce que dit le Seigneur Dieu : Mes serviteurs mangeront, et vous aurez faim ; mes serviteurs boiront, et vous aurez soif;

14. mes serviteurs se réjouiront, et vous serez confondus; mes serviteurs me loueront dans l'allégresse de leur cœur, et vous crierez dans la douleur de votre cœur, et vous hurlerez dans le déchirement de votre esprit ;

16. et vous laisserez votre nom à mes élus en imprécation ; le Seigneur Dieu vous fera périr, et il donnera à ses serviteurs un autre nom.

16. Celui qui sera béni en ce nom sur la terre sera béni du Dieu de vérité, et celui qui jurera sur la terre jurera au nom du Dieu de vérité; caries anciennes angoisses seront mises en oubli, et elles seront cachées à mes yeux.

17. Car je vais créer de nouveaux cieux et une terre nouvelle, et les choses anciennes s'effaceront de la mémoire, et elles ne reviendront plus à l'esprit.

18. Mais vous vous réjouirez et vous serez éternellement dans l'allégresse à

12. numerabo vos in gladio, et omnes in csede corruetis; pro eo quod vocavi, et non respondistis ; locutus sum, et non audistis ; et faciebatis malum in oculis meis, et quse nolui elegistis.

13. Propter hoc hsec dicit DominuB Deus : Ecce servi mei comedent, et vos esurietis ; ecce servi mei bibent, et vos sitietis ;

14. ecce servi mei Ijetabuntur, et vos confundemini ; ecce servi mei laudabunt prfe exultatione cordis , et vos clamabitis prae dolore cordis, et prse contritione spiritus ululabitis ;

15. et dimittetis nomen vestrum in juramentum electis meis; et interficiet te Dominus Deus, et servoa suos vocabit nomine alio ;

16. in quo qui benedictus est super teiTam benedicetur in Deo amen, et qui jurât in terra jurabit in Deo amen; quia oblivioni traditse sunt angustiœ priores, et quia absconditaî sunt ab oculis meis.

17. Ecce enim ego creo cselos novos, et terram novam; et non erunt in memoria priora, et non ascendent super cor.

18. Sed gaudebitis et exultabitis usque in sempiternum in his quse ego creo,

les vers. S^-S*. — Fortunm menaam. Hébr.: Une table pour Oad. Allusion aux « lectlsternla », ou repas qu'on offrait aux Idoles. Cf. Jer. vu, 18; IJar. VI, 27 ; Dan. xiv, 2 ; Hérodote, i, 181, etc. 6ad désigne en réalité la Fortune, ou la divinité qui était censée procurer le bonheur. Ce nom se retrouve dans le mot Baalgad (cf. Jos. xi, 17; su, 7), et sur plusieurs inscriptions phéniciennes. — Libatla super eam. Hébr. : Vous remplissez la coupe pour M'ni, c.-à-d. pour le Destin. Dieu syrien selon les uns, babylonien suivant les antres. — Numerabo... in gladio (vers. 12). Pas un n'échappera ; ils seront comptés avant d'être livrés à la mort. — Pro eo quod vocan... Il y a dans ces mots un accent de profonle tristesse.

13-16. Contraste entre le sort des Israélites fidèles et celui des apostats. Il se compose de cinq antithèses spéciales, arrangées en gradation ascendante (deux au vers. 13, deux au vers. 14, une au vers. 15 ). Le tout est très vigoureusement écrit.— Nomen... in juramentum (vers. 16). Le nom des impies sera inséré dans des formules de malédiction : Qu'il vous soit fait comme à tel ou tel. Cf. Nura. v, 21 ; Ps. ci, 9, etc. — Vocabit nomine alio : d"un nom plus glorieux encore que uslui d'Israël, Cf. lxii, î 4 —In qw^... benedi-

ctus... (vers. 16). On peut traduire l'hébreu avec plus de clarté : De sorte que celui qui voudra être béni (littéral. : celui qui se bénira, qui sa souhaitera des bénédictions) voudra être béni par le Dieu 'âm.en, et celui qui jure... Le Dieu 'âmen est le Dieu de la vérité, de la fidélité. Cf. Apoc. III, 14. — Quia oblivioni... Transition à la pensée des vers. 17 et ss. Les angustix priores sont les souffrances de l'exil.

4« Un bonheur parfait est promis aux vrais serviteurs de Dieu. LXV, 17- 25.

17-25. Les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Description de l'âge d'or messianique, comme en plusieurs autres passages (cf. xi, 6-9 ; XXX, 23-26; XLUI, 19 et ss.). La nature sera alors transformée et régénérée comme les hommes. Le regard ravi d'Isaïe contemple dans un même horizon toutes les voies divines relatives au salut du monde, non seulement jusqu'à la fin des temps, mais pendant l'éternité entière. — Oselos novos et terram... Sorte de transfiguration de l'univers. Cf. Li, 6, 16; Rom. vm, 21 ; Il Petr. m, 13. Tout sera digne du nouvel ordre de choses établi par Dieu et son Christ. C'est l'idée générale, et le prophète l'a placée en tête comme un sommaire admirable. — Non erunt in memoria... On oubliera totalement les choses anciennes (priora).

Is. LXV, 19-24.

quia ecce ego creo Jérusalem exultatio- DerUi et populum ejuB gaudium.

19. Et exultabo in Jérusalem, et gauiebo in populo meo, et non audietur in eo ultra vox fletus et vox clamoris.

20. Non erit ibi amplius infans dierum, et senex qui non impleat dies suos, quoniam puer centum annorum morietur, et peccator centum annorum maleiictus erit.

21. Et sedificabunt domos, et habitabunt ; et plantabunt vineas, et comedent fructus earum.

22. Non aediôcabunt, et alius habitabit; non plantabunt, et alius comedet; Becundura enim dies ligni erunt dies populi mei, et opéra manuum eorum invcterabunt.

23. Electi mei non laborabunt frustra, neque generabunt in conturbatione, quia semen benedictorum Domini est, et nepotes eorum cum eis.

24. Eritque antequam clament, ego exaudiam; adhuc illis loquentibus ego andiam.

cause des choses que je vais créer, car je vais faire de Jérusalem une ville d'allégresse, et de son peuple un peuple de joie.

19. Je mettrai mon allégresse dans Jérusalem, et ma joie dans mon peuple, et on n'y entendra plus le bruit des pleure ni le bruit des cris.

20. On n'y verra plus d'enfant qui ne vive que peu de jours, ni de vieillard qui n'accomplisse le temps de sa vie ; car l'enfant mourra à cent ans, et le pécheur de cent ans sera maudit.

21. Ils bâtiront des maisons, et ils les habiteront ; ils planteront des vignes, et ils en mangeront le fruit.

22. Ils ne bâtiront pas des maisons qu'un autre habitera, ils ne planteront pas pour qu'un autre mange le fruit; car les jours de mon peuple seront comme les jours des arbres, et les œuvres de leurs mains seront de longue durée.

23. Mes élus ne travailleront point en vain, et ils n'engendreront pas pour le trouble ; car ils seront une race bénie du Seigneur, ut leurs petits enfants seront avec eux.

24. Avant qu'ils crient, je les exaucerai, et lorsqu'ils parleront encore, je les aurai écoutés.

tant les nouvelles auront de splendeur. — Qaudébitis... Allégresse sans fln dans la Jérusalem idéale (vers. 18-19), soit Ici-bas, soit dans le ciel, et le Seigneur lui-même partagera la félicité de ses amis : exultabo.^ et gaudebo... — Non erit... infans dierum (vers. 20). C. -à-d. un enfant mourant au bout de quelques jours. La « longévité patriarcale " reparaîtra : puer centum annorum... Cf. Zach. vin, 4. — Peccator centum... Jérusalem sera tellement bénie, que si, par impossible, il se trouvait alors en elle quelque pécheur, 11 vivrait cent ans, lui aussi, avant de voir ses Jours tranchés par la malédiction divine. — JEdificahunt... et habitahunt... Cf. Lxn, 8-9; Am. IX, 14. Les Justes Jouiront en sécurité de leurs possessions (vers. 21-23). — Secundum dies ligni ( vers. 22'' ). Comme les arbres qui vivent le plus longtemps. — Opéra. . . inveteralunt. Hébr. : Et mes élus consumeront les œuvres de leurs mains. — Neque generabunt in eonturbatioiœ (vers. 23). D'après l'hébreu : « In conturbationem, » pour le trouble. Les parents n'auront pas la douleur de voir leurs enfants mourir d'une façon prématurée, ou exposés à l'adrersité ; le bonheur sera la destinée de tous. — Nepotes... cum eie est un délicieux détail : les familles demeureront Intactes , complètes ; les différentes générations et les divers âges y seront constamment groupés. Cf. Job, xxi, 8. — Antenuam clament... (vers. 24). DoMce Intimité des

relations avec Dieu : l'on n'aura qu'à demander une chose pour l'obtenir. — Lupus et agnus... Trait final (vers. 25). Le monde des animaux sera associé, lui aussi, au bonheur de l'humanité sanctifiée et divinement perfectionnée. Comp. xi, 6-9, et le commentaire. — Serpentl pulvis... Allusion Indirecte à Gen. in, 14. Le serpent, maudit par Dieu, devra s'en tenir à la nourriture qui lui a été assignée après la chute d'Adam et d'Eve ; mais 11 cessera d'être nuisible. — Non nocebunt.,. Écho de xi, 8. — « Nous avons déjà dit dans quel sens 11 faut entendre ces descriptions pompeuses du règne du Messie. Ce sont des images qu'il ne faut pas prendre à la lettre, mais qu'il ne faut pas prendre non plus pour des hyperboles, puisque ces Images sont loin d'égaler la réalité des biens promis. Ces biens sont des biens spirituels déjà départis dans une abondante mesure à l'Église militante, mais dont elle ne jouira complètement que dans le ciel, et là, la béatitude du corps sera parfaite, comme celle de l'âme. Ce que dit Isaïe de la longue durée de la vie humaine dans le royaume de Dieu a servi de texte aux millénaires pour bâtir leurs vaines conjectures sur le règne temporel du Messie. La source de leur erreur a été l'içnorance du caractère typique des prophéties. L'idée dn prophète est celle d'un retour à l'Innocence patriarcale, ou plutôt à l'innocence primitive beaucoup plus parfaite; il annonce doue

I8. LXV, 25 — l.XVT, 3^

2.". Le loup et l'agneau paîtront enbtiiiblc, le lion et le bœuf mangeront de la paille, et la poussière sera la nourriture du serpent. Ils ne nuiront pas et ne tueront pas sur toute ma montagne lainte, dit le Seigneur.

25. Lupus et agnus pascentur simul, leo et bo8 comedent paleas, et serpenti pulvis panis ejus. Non nocebunt, neque occident in omni monte sancto meo, dicit Dorainus.