Dolor meus super dolorem, in me cor meum mœrens

confusion même n'a pu les confondre, et ils n'ont pas su rougir. C'est pourquoi ils tomberont avec les mourants, ils tomberont au temps de leur châtiment, dit le Seigneur.

13. Je les réunirai tous, dit le Seigneur; il n'y a pas de raisin sur les vignes, ni de figues sur le figuier; les feuilles sont tombées, et ce que je leur avais donné leur a échappé.

14. Pourquoi restons-nous assis? Rassemblez-vous, et entrons dans les villes fortes, et demeurons- y en silence, car le Seigneur notre Dieu nous a réduits au silence, et il nous a donné à boire de l'eau de fiel, parce que nous avons péché contre le Seigneur.

15. Nous attendions la paix, et il n'est venu rien de bon ; la guérison, et voici la frayeur.

16. Depuis Dan on entend le frémissement de ses coursiers ; tout le pays est ébranlé par les hennissements de ses chevaux de guerre ; ils sont venus, et ils ont dévoré le pays et ce qu'il renferme, la ville et ses habitants.

17. Car j'enverrai contre vous des serpents, des basilics, contre lesquels il n'y aura pas d'enchantement, et ils vous mordront, dit le Seigneur.

18. Ma douleur est au-dessus de toute douleur; mon cœur est languissant au dedans de moi.

s'empareront du territoire juif par la force. — Congregans congregabo (vers. 13). La i)erte des coupables est prochaine et ceitaine. — Non est uva... Motif du châtiment : ils ressemblent à des arbres stériles, que l'on arrache et que l'on Jette au feu. — Dedl eis quœ. . . D'après la Yulgate : Ce que je leur avals donné luur a échappé. Le sens est plus clair dans l'hébreu : Et Je (leur) donnerai (des gens qui) les envahiront. Nouvelle prédiction de l'Invasion chaldéenne.

2" Le Seigneur va frapper de rudes coups.

vm, 14 -ir.

14-16. Les habitants de Juda délibèrent sur ce qu'ils doivent faU"e en cette circonstance critique. — Quare sedemus... Pourquoi demeurent- Ils tranquillement assis tandis que le danger apiiroche, au lieu de prendre des mesures pour lui échapper? Ils so disposent à suivre le conseil donné antérieurement par Jérémle dv, 6), et à se réfugier dans les places fortes : convenite. . . Mais au fond ils sont sans espoir, comme ils l'ajoutent d'après l'hébreu : (Entrons dans les forteresses) pour y périr (Vulg. : et sileamus ibi; le silence de la mort), car le Seigneur noire Dieu nous a fait périr (c.-à-d., nous destine à la mort; Vuig., siîere... fecit). — Aquam fellis.

Hébr. : des eaux de rô'è; plante vénéneuse, qui représente le pavot suivant les uns, la ciguë selon les autres, etc. Cf. Deut. xxix, 18. — Peccavimus enim. Confession trop tardive, et sans repentir. — Expectavimus pacem... (vers. 16) : en conformité avec les vaines promesses des fanx prophètes. Comp. le vers. 11.

16-17. L'invasion ennemie. — A Dan. Sur la frontière septentrionale de ia Palestine. Cf. rv, 15, et la note. — Aiuiiius et fremitus... Encore une brève et belle description de l'armée envahissante. Au lieu de pugnatorum ejus, l'hébreu dit : ses robustes ; désignation poétique des chevaux de guerre. — Serpentes regulos. L'ennemi est maintenant comparé à la petite vipère très dangereuse qu'on nomme le basilic. — Quibus non... incanlatio. Cf. Eccl. x, 11, etc. L'art de charmer les serpents subsiste encore dans les contrées bibliques.

3» Jérémle déplore amèrement le sort de son peuple. VIII, 18-22.

18-22. Lamentations douloureuses. — Dolor... super dolorem. L'hébreu signifie : Je voudrais soulager ma douleur. — Ecce vox... Causes do cette poignante tristesse (vers. 19-20). Le prophète contemple déjà ses compatriotes en exil

Jrr. VTTI, 19 - TX. 3.

19. Voici que la voix de l;i lille de raon })eu|)le retentil d'une terre lointaine : Le Seigneur n'eat-il pas dans Sion? Son roi n'est -il plus en elle? Pourquoi donc m'ont -ils irrité par leurs images sculp tées et par leurs dieux étrangers ?

20. La moisson est passée, l'été est fini, et nous n'avons pas été sauvés.

2L A cause de la plaie de la fille de mon peuple je suis brisé et attristé; l'épouvante m'a saisi.

22. N'y a-t-il pas de baume en 6alaad? ne s'y trouve- 1- il pas de médecin? Pourquoi donc la blessure de la fille de mon peuple n'a- 1- elle pas été pansée?

19. Ecce vox clainoris filiae populi mei de terra longinqua : Numquiti Dominus non est in Sion? aut rex ejus non est in ea? Quare ergo me ad iracundiam concitaverunt in sculptilibus suis , et in vanitatibus alienis?

20. Transiit raessis, finita est œstas, et nos salvati non sumus.

21. Super contritione filiae populi mei contritus sum, et contristatus ; stupoT obtinuit me.

22. Numquid résina non est in Galaad? aut medicus non est ibi? Quare igitur non est obducla cicatrix filise populi mei?