CHAPITRE XV

1. Tu antem, Deus noster, sua vis et verus es. [uitiens, et in misericordia disponeiis oiiinia.

2. Eteiiiin si peccaverimus, tui sumus, scientes magnitndiiiem tuam ; et si non peccaverimiis, scimus quon.am apud te sumus computati.

3. Nosse enim te consummata justitia est; et Kcire justitiam et virtutem tuam radix est imraortalitatis.

4. Non enim in errorera indnxit nos homiiium maL-e artis excoi^it.itio, nec umlira pictuiie labursine fructu, effigies sculpta per varios colores,

1. Mais vous, notre Dieu, vous êtes doux, fidèle et patient, et vous gouvernez tout avec miséricorde.

2. Car, si nous péchons, nous sommes à vous, nous qui connaissons votre grandeur; et si nous ne péchons pas, nous savons que nous sommes comptés au nombre dos vôtres.

3. Vous connaître, c'est la parfaite justice ; et comprendre votre équité et votre yinissance, c'est la racine de l'immortalité.

4. Aussi n'avons-nous pas été induits en erreur par les inventions de l'art pernicieux des hommes, ni par le vain travail des ombres de la ]>einture, ni par une figure sculptée et pelrde en diverses couleurs,

Néanmoins, an lien de l'Impnnlté qu'ils esp'reiit, 11e recueil It'rnnt une dnuble veiigc:ince, car ils seront iiiiuis soit pour leur Molàirie (.maie... de Di'O..), Suit i>our leur l'arjiire (jumvi-ruiU iniunle). L'6iu|valent grec île ju^tUiam est '-(T'.dr<-|To:, la 'I sainteté » «lu scriuent. — Par qui ils seront^ cli.itiés, vers. 31 Ce ni* sera point parla puissance «le leurs vaines Idoles, an nom desquelles Ils avaient Juré {von... juratonim...), mais par la justice du vrai Dieu, qui fondra tout à coup sur eus (iiermiibuiiiiiat ; dans le grec : l-nô^ïp/z-ixi, mot très expressif).

gECTIOS III. — CON'TIIASTK ENTRE LES PAÏENS ET f.ES AD0RATEUK8 DE JÉHOVAH. XV, 1 —

J I. — Le contraste est proposé d'une manière générale. XV. 1-17.

1» Privilèges des amis de Dieu. XV, 1-3.

Chap, XV. — 1-3 Ta auiem, /<e"S...- Pieuse et émouvante transition. 1-e pmnoiii nnster, q'al opfKîse le Dieu des .lui fs. l'unique vrai Dieu, aux fausses divinités païennes, est très fortement accentué. — Belles épithètes pour caractériser l'essence illvlne : gua'ls, rerus, pallens... La dernière. In misericariiia dixponent, est commentéa tf.M ver». 2. — Si peccaverimus, tut... Trait bien

délicat. Alors même qu'un certnln nombre des Israélites se niontrntcnt ingrats et Infidèles envers .Jehovah , le Seigneur n'abandonnait pas sa nation. — SI non..., scimus... Variante intéressante dans le grec : Mais nous ne pécherons pas, sachant... Ils prennent donc la résolution de ne pas offenser un Dieu si bon et si parfait. — Apud te... toinpuiiiti : ils ont été comptés, dénombrés, comme appartenant au Seigneur. Ils demeurent donc son peuple en toute hypothèse. — A'o.sse... te... jusiUia (vers. 3). Cf. Joan. xvii, a. A condition, bien entendu, que cette connaissance soit accompagnée d'une vie sainte, conforme aux volontés divines. — Selre justillam et virtutem... Le grec supprime le premier de ces substantifs: connaître ta force. — Ra'ilx immortaluatia, Kn se souvenant de la toute -puissance de Dieu, l'homme conçoit une terreur salutaire et demeure plus sage; or la sagesse est une source de vie et d'iramortaliié. Cf. i, 1 6 ; m, 4 ; iv, 1, etc.

2' Folie de ceux qui adorent les Idoles. XV, 4-6.

4-6. Les Hébreux étalent chers à Dieu parce qu'ils ne s'étaient pas laissé corrompre par l'idolâtrie : les païens lui déplaisent pour le motif contraire. — Non... in errorem... Bien souvent, 11 n'est que trop vrai, Israël lui-même s'était livré au culte des Idoles ; mais U éUlt resté fldèlf

Sap. XV, 5-9.

6. dont la vue excite la passion d'un insensi'\ et lui fait aimer le fantôme sans vie d'une image morte.

6. Ceux r|ni aiment le mal sont dij^nes de mettre leur es|)érance en de tels dieux, ot aussi ceux qui les font, ceux qui les aiment , et ceux qui les adorent.

7. Un potier qui manie la terre molle en fait i)ar son travail toute sorte de vases pour notre usage, et, de la même argile, il en forme qui sont dectinés à des emplois honnêtes, et d'autres pour des emplois contraires; et le poder esC le juge de l'usage de ces vases.

8. Puis par un vain travail il forme un dieu avec la même boue, lui qui peu de temps auparavant a été fait de tcire, et qui doit bientôt retourner au lieu de son origine, lorsqu'on lui redemandera l'âme qu'il avait reçue en dé[)ôt.

9. Toutefois il ne s'inquiète pas de ce malheur futur, ni de la brièveté de sa vie , mais il rivalise avec les ouvriers en or et en argent; il imite aussi ceux qui travaillent l'airain, et il met sa gloire à exécuter des ouvrages inutiles.