sicut testimonium Christi confirmatum est in vobis

7. ita ut nihil vobis desit in ulla gratia, expectantibus revelationem Domini nostri Jesu Christi,

8. qui et confirmabit vos usque in finem sine ciimine, in die adventus Domini nostri Jesu Cliristi.

à mon Dieu pour vous, à cause de la grâce de Dieu, qui vous a été donnée dans le Christ Jésus ;

5. car en lui vous êtes devenus riches en toutes choses, en toute parole et en tonte science,

G. le témoignage du Christ ayant été ainsi confirmé parmi vous,

7. de sorte qu'il ne vous manque aucune grâce, à vous qui attendez la manifestation de notre Seigneur Jésus- Christ,

8. lequel vous affermira encore jusqu'à la fin, pour que vous soyez irréprochables au jour de l'avènement de Jésus -Christ notre Seigneur.

Au verset suivant, les mots « in illo » ont le même sens. Cette expression est très chère à saint Paul, — Quod... (vers. 5). La pensée du vers. 4 est développée et spécifiée ; nous apprenons ce en quoi surtout la grâce divine a consisté pour les Corinthiens, — La locution in omnibus (d'après le grec : « in omni » au singulier, en tout point) divites... suppose qu'ils avaient reçu de Dieu une abondance extraordinaire de bénédictions, Comp, le verset 7, les chap. XII -XIV et II Cor, vin, 9, — Deux faveurs particulières sont désignées : in... verbo (Xoyœ ) et... scientia (yvcôcsi), La première ne paraît pas avoir consisté dans le don des langues , comme on l'a conjecturé quelquefois ; car ce don, quoique fréquent à Corinthe (cf. xiii, 1; xiv, 2, etc), n'est jamais appelé simplement ).6yo;, « sermo. » Il est possible qu'il s'agisse Ici du don d'enseigner avec fruit les vérités évangéliques (saint Jean Chrysostome, Thécphylacte, Estius, Corn, a Lap., etc.). Mais nous admettons plus volontiers que le substantif Xoyoç représente en cet endroit, comme en plusieurs autres passages des écrits de saint Paul ( cf. xiv, 36 ; Cal. VI, 6 ; Eph. i, 13; CoL m, 16 ; I Thess. 1,6, etc.), la doctrine évangélique. Dans ce cas, l'apôtre aura voulu dire que les Corinthiens possédaient à fond l'enseignement chrétien ; ils étaient en même temi s très capables d'en rendre compte, comme l'indiquent les mots in... scientia. — Sicut (avec la signification de « siquidem », en efEet)... L'écrivain sacré rattache à sa vraie cause, la foi solide des Corinthiens, le fait qu'il vient de signaler, c.-à-d., la sur.ibondance des dons célestes parmi eux. — Testimonium Christi : la prédication évangélique, qui était un témoignage rendu au Christ par les apôtres et les autres missionnaires. Cf. Act, I, 8; XXVI, 16, etc. — Confirmatum est ( rêegaitoÔY)) : a été affermi, consolidé. Selon quelques commentateurs, ce verbe se rapporterait plutôt à la manière dont Dieu avait approuvé et confirmé, au moyen de nombreux prodiges, le témoignage rendu à son Christ par les prédicateurs de l'évangile. Cette interprétation cadre moins bien avec le contexte. — Ita

ut... (vers. 7). Résultat produit par le solide établissement du christianisme. Les mots nihil... desit in ulla... expriment au négatif ce que la vers. 5" a dit en termes positifs. — Gratia. Le grec emploie le substantif 'i<xpia\j.(X, qui joue un rôle considérable dans la suite de l'épître (chap. XII, XIII et xiv). Nous en avons indiqué la signification spéciale à propos de Kom. xii, 6 ; mais il est vraisemblable qu'il est pris ici dans un sens large, pour désigner non seulement les « gratiaî gratis datas », mais la grâce chrétienne en général. — On s'est parfois étonné de voir saint Paul adresser de si chauds éloges au début d'une lettre dans laquelle il fait ensuite aux destinataires de nombreux et gravée reproches. Et pourtant, il n'y a pas simplement ici une « captatio benevolentiae » vulgaire. Les compliments de l'apôtre étaient sincères, et mérités par la plus grande partie des membres de l'Église de Corinthe ; c'était la minorité qui était imparfaite, et les reproches ne retomberont que sur elle. — Exspectantibus. Le verbe composé ocTrexSs^^ofJLévoTJç marque une vive atttnte, dont la continuité est en outre indiquée par l'emploi du participe présent. — Revelationem... Ce que les chrétiens de Corinthe attendaient ainsi, c'était ràTroxcc/.Tj'Iiiç , le « dévoilement » de Notre-Seigneur Jésus-Christ; sa Tiapoucrca , comme il est dit plus bas, son glorieux avènement à la fin des temps pour le jugement général. Cf. Matth. xxiv, 3, f7; I Thess. II, 19; m, 13, etc. — Un tel espoir ne sera pas confondu ; c'est ce qu'afhrmcnt les vers. 8 et 9 : qui fi... Quoique le prou* m relatif semble, d'après la coustruction de la phrase, se rapporter à Jésus -.Christ, il e^t mieux de le rattacher, avec les mots qui en dépendent, à Dieu le Père, auquel est adressée toute cette action de grâces. Comp. les ver?. 4 et 9. SI l'apôtre avait pensé directement au Sauveur, il n'aurait sans doute pas répété son nom à la fin de la proposition , et il aurait écrit de préférence : au jour de son avènement. — Conprmabit vos. Il vous maintiendra dans la fol et dans la pratique des vertus chrétiennes. Comp. le vers. 6. — Usque in fincm : jusqu'à la fin du

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I Cor. I, 9-12.

9. Fidelis Deiis, per qiiera vocati estis in societalem Filii ejus, Jesu Christi Domiiii nostri.

10. Obsecro autem vos, fratres, per nomen Domini nostri Jesu Christi, ut idipsum dicatis omnes, et non sint in vobis schismata ; sitis autem perfecti in eodem sensu et in eadem sententia.

11. Significatura est enim mihi de vobis, fratres mei, ab iis qui sunt Chloes, quia contentiones sunt inter vos.

12. Hoc autem dico, quod unusquisque vestrum dicit : Ego quidem sum Pauli ;

9. Il est fidèle le Dieu par lequel vous avez été appelés à la société de son Fils, Jésus -Christ notre Seigneur.

10. Or je vous exhorte, mes frères, par le nom de Notre - Seigneur Jésus- Christ, à tenir tous un même langage, et à n'avoir point de schismes parmi vous, mais à être tous bien unis dans un même esprit et dans un même sentiment.

11. Car j'ai été informé à votre sujet, mes frères, par ceux de la maison de Chloé , qu'il y a des contestatiojis parmi vous.

12. Je veux dire que chacun de vous parle ainsi : Moi je suis à Paul : et moi,

monde actuel, comme il ressort des mots in die adventus... — Sine crimine. Terme judiciaire : exempts d'accusation, c.-à-d., irréprochables. — Fidelis Deus... (vers. 9). Cette fidélité de Dieu à ses desseins, à ses promesses, est pour l'apôtre une garantie de l'affermissement des Corinthiens dans leur adhésion à Notre - Seigneur Jésus- Christ. — Vocati... in societalem... Leur appel à la fui et son fruit principal : en devenant chrétiens, ils avaient été unis très étroitement au Christ.