An propter nos utique hoc dicit

Nam propter nos scripta sunt : quoniam débet in spe qui arat, arare; et qui triturât, in spe fructus percipiendi.

11. Si nos vobis spiritualia seminavimus, magnum est si nos carnalia vestra metamus '?

12. Si alii potestatis vestrae participes sunt, quare non potius nos? Sed non

8. Est-ce que je dis cela d'après l'usage des hommes? La loi ne le ditelle pas aussi ?

9. Car il est écrit dans la loi de Moïse : Tu ne lieras pas la bouche au bœuf qui foule les grains. Dieu a-t-il souci des bœufs ?

10. N'est-ce pas réellement pour nous qu'il dit cela? Oui, c'est pour nous que ces choses ont été écrites ; en effet , celui qui laboure doit labourer avec espérance ; et celui qui foule le grain doit le faire avec l'espérance- de participer aux fruits.

11. Si nous avons semé parmi vous les biens spirituels, est-ce une grande chose que nous moissonnions de vos biens temporels?

12. Si d'autres usent de ce pouvoir à votre égard , pourquoi pas plutôt nous-

en citant des motifs suggérés par la seule raison ; il a recours maintenant au témoignage de la loi, c.-à-d., à l'autorité de Dieu lui-même : an et lex... non...f — Non alligaMs... (vers. 9). Cf. Deut. XXV, 4 (voyez le commentaire). C'est un de ces traits délicats qui abondent dans la législation mosaïque. L'apôtre l'applique au labeur de l'homme, spécialement à celui des ouvriers évangéliques, pour montrer par là aussi que le travailleur doit vivre de son œuvre. — Numquid de bobus...? Assurément saint Paul ne conteste pas l'action de la Providence sur les êtres dénués de raison. Il veut dire qu'en prescrivant ce

cation de la parole du Deutéronome citée plus haut. — Si nos... ( vei's. 11 ). Encore un nouvel argument, donné comme une conclusion de celui qu'on vient de lire. Ce qu'il a dit des travaux matériels de l'ensemencement et de la récolte, Paul l'applique « à fortiori » aux semailles spirituelles que font les prédicateurs, et auxquelles il oppose, comme une compensation très infime, les aliments et les autres choses nécessaires à la vie corporelle qu'ils reçoivent en échange (carnalia, capxiTcâ). — Si alii... (vers. 12). Les autres docteurs qui avaient prêché après Paul h Corlnthe avaient largement

Bœufs aui triturent. (Peinture égyptienne.)

point spécial, le divin Législateur d'Israël avait une préoccupai ioa qui s'étendait bien au delà des bœufs : Dieu voulait avant tout inculquer aux Hébreux le devoir de la justice et de la charité envers ceux de leurs frères qui travaillaient pour eux. C'est ce que fait très bien ressortir la question suivante : An propter nos... (vers. 10), qui reçoit aussitôt une réponse : Nam propter... — Les mots quoniam débet... ne sont pas un texte biblique, mais une expli-

usé du droit de se faire entretenir par l'Egliso ; il possédait donc le même privilège. — Potestatis vestrse a le sens de « potestatis in vos » : Si d'autres ont part à ce droit sur vous. Comp. II Cor. XI , 20, où l'apôtre insinue à quel point plusieurs des prédicateurs judaïsauts en abusaient. — Quare non potius... Le pronom nos est très accentué dans cet autre raisonnement « à fortiori » : Moi, le fondateur do votre Église. — Paul se hâte de dire, devançant l'expositioa

I Cor. IX, 13-17.

■mêmes? Mais nous n'avons point usé de ce pouvoir ; au contraire , nous souffrons tout, pour n'apporter aucun obstacle à l'évangile du Christ.

13. Ne savez -vous pas que ceux qui font le service du temple mangent de ce qui est offert dans le temple, et que ceux qui servent à l'autel ont part à l'autel ?

14. De même, le Seigneur a aussi ordonné à ceux qui annoncent l'évangile de vivre de l'évangile.

15. Mais moi, je n'ai usé d'aucun de ces droits. Et je n'écris point ceci afin qu'on agisse de la sorte envers moi ; car j'aimerais mieux mourir que de laisser quelqu'un m'enlever ce sujet de gloire.

16. Car si j'annonce l'évangile, ce n'est pas une gloire pour moi , puisque la nécessité m'en est imposée ; et malheur à moi, si je n'annonce pas l'évangile!

17. Si je le fais de bon cœur, j'ai une récompense ; mais si je le fais malgré moi, je dispense seulement ce qui m'a été confié.

usi sumus hac potestate ; sed omnia sustinemus, ne quod offendiculum de-

mus evangelio Christi.

13. Nescitis quoniam qui in sacrario operantur, quse de sacrario sunt edunt; et qui altari deserviunt, cum altari participant ?

14. Ita et Dominus ordinavit iis qui evangelium annuntiant, de evangelio vivere.