Ego autem nullo horum usus sum
Non autem scripsi haec ut ita fiant in me ; bonum est enim mihi magis mori quara ut gloriam meam quis evacuet.
16. Nam si evangelizavero , non est mihi gloria, nécessitas enim niihi incumbit ; vae enim mihi est si non evangelizavero !
17. Si enim volens hoc ago, mercedem habeo ; si autem invitas, dispensatio mihi crédita est.
plus complète donnée dans les vers. 15 et ss., qu'il n'a pas voulu mettre à profit son privilège : sed non usi... — Il marque le motif de cette conduite : Omnia (toutes sortes de travaux, de fatigues) sustinemus, ne... Un désintéressement si généreux ne pouvait qu'édifier soit les Juifs et les païens, soit les fidèles eux-mêmes, qui souvent se lassent vite de contribuer à l'entretien de leurs pasteurs. — Nescitis quoniam... ( vers. 1 3 ). Preuve tirée de ce qui avait lieu pour les ministres sacrés sous l'ancienne Alliance. — Qui in sacrario... Dans le grec : « Qui sacra operantur, » ceux qui va*[uent aux choses saintes ; c.-à-d., les prêtres et les lévites. — Quse de sacrario... edunt. Ainsi l'avait ordonné formellement le Seigneur. Cf. Nvun. xviii, 20 et ss. ; Deut. XIV, 22 et ss., etc. — Ita et Dominvs... (vers. 14). Dernier argument, qui n'est pas le moins concluant : Jésus -Christ lui- même a fait connaître sa volonté sur ce point, au moins d'une manière indirecte. L'allusion porte sur les paroles conservées par saint Matth,, x, 10-11, et par saint Luc, x, 7.
15-18. Paul a renoncé à son privilège, afin d'atteindre une plus haute perfection. — Au vers. 15 , il signale le fait même de son sacrifice dans le passé et dans l'avenir : Ego autem... En indiquant les raisons qui plaidaient en faveur de son droit, vers. 4 et ss., il a employé le pluriel , parce que ce droit concernait tous les apôtres ; maintenant qu'il va parler de sa conduite personnelle, il emploie le singulier. — Nullo horum. C.-à-d., selon l'interprétation la plus probable : Je n'ai fait valoir aucun des motif» qui précèdent. Selon d'autres nom-
breux commentateurs : Je n'ai usé d'aucun des avantages extérieurs conféi-és aux apôtres. — Non autem,. . . Cette réserve a pour but d'empêcher les Corinthiens de croire que saint Paul désirait profiter dés >rmais de son droit. Rien de plus éloigné de lui que cette intention, comme il l'affirme énerglquement : Bonum est enim... — Gloriam meam : to xa'jyr,[j,à jz-ou , mon sujet de gloire. L'apôtre nomme ainsi la gratuité absolue de son ministère. Quoique la prédication de l'évangile fût à ses yeux le plus beau de tous les rôles, il aurait préféré mourir plutôt qx.s de l'exercer en d'autres conditions, c. - à - d., en acceptant des émoluments. — Nam si... Les vers. 16-18 développent en termes tout apostoliques le motif qui portait saint Paul à suivre une telle règle de conduite. Sa gloire, dit - il , consiste à accomplir une chose qui ne lui est pas strictement imposée. Or, cette chose ne consiste pas dans la prédication même, qui était pour lui une obligation rigoureuse ; elle consiste k accomplir gratuitement ses fonctions d'apôtre. C'est pour cela seulement qu'il recevra une récompense particulière ; c'est de cela seulement qu'il peut se glorifier. — Nécessitas... mihi... Appelé à l'apostolat, qu'il le veuille ou non, il doit prêcher l'évangile, sous peine de manquer gravement à son devoir (cf. i, 17; Act. IX, 15 ; XXII, 21 ; Rom. i, 14, etc.) et de mériter un châtiment (vse... mihi...). — 8i enim... (vers. 17). C'est un vrai dilemme. De deux choses l'une : ou bien l'apôtre s'acquitte spontanément (volens) de sa tâche, et alors il recevra une récompense (. me^'cedem,...) ; ou bien il la remplit invitus, sans spontanéité, uniquement paroo
I Cor. IX, 18-22.
18. Quse est ergo merces mea ? Ut evangelium praedicans, sine sumptu ponam evangelium, ut non abutar potestate mea in evangelio.
19. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum f eci, ut plures lucrifacerem.
20. Et factus sum Judseis tanquam Judseus, ut Judœos lucrarer ;
21. iis qui sub lege sunt, quasi sub lege essem (cum ipse non essem sub lege), ut eos qui sub lege erant lucrifacerem ; iis qui sine lege erant , tanquam sine lege essem (cum sine lege Del non essem, sed in lege essem Chiisti), ut lucrifacerem eos qui sine lege erant.
22. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem ; omnibus omnia factus sum, ut oranes facerem salvos.
