Tous les frères vous saluent

Saluez -vous les uns les autres par un saint baiser.

15. Obsecro autem vos, fratres, nostis domum Stephanse, et Fortunati, et Achaici, quoniam sunt primitiœ Achaiœ, et in ministerium sanctorum ordinaverunt seipsos;

16. ut et vos subditi sitis ejusmodi, et omni cooperanti et laboranti.

17. Gaudeo autem in presentia Stephanse, et Fortunati, et Achaici, quoniam id quod vobis deerat ipsi suppleverunt ;

18. refecerunt enim et meum spiritum, et vestrum. Cognoscite ergo qui hujusmodi sunt.

19. Salutant vos ecclesise Asise. Salutant vos in Domino multum Aquila et Priscilla, cum domestica sua ecclesia, apud quos et hospitor.

20. Salutant vos omnes fratres. Salutate invicem in osculo sancto.

est assez irrégulière. Le mieux est de regarder les mots nostis... seipsos, c- à -d. le vers. 15 presque tout entier, comme une parenthèse, et de rattacher le vers. 16 directement à « Obsecro... vos » : Je vous exhorte... à être soumis... — Domum (ici, la famille) Stephanse. Il est généralement admis que les mots et Fortunati, et Achaici ne sont pas authentiques en cet endroit, mais seulement au vers. 17, car ils manquent dans la plupart des manuscrits grecs. — Quoniam... L'apôtro signale deux motifs pour lesquels Stéphanas et sa maison étaient particulièrement digne > de respect. D'abord ils étaient, en ce qui concerne le christianisme , primitise Achaisp ; ce qui signifie qu'ils avaient les premiers adopté la foi dans cette province. Comp. I, 16, oii Paul a dit qu'il avait lui-même baptisé cette famille privilégiée. — Second motif : et in ministerium... Le service des saints , auquel Stéphanas et les siens s'étaient consacrés d'une manière toute spontanée (c'est le sens de la formule ordinaverunt seipsos) consistait sans doute dans le soin des pauvres et des malades, et en d'autres œuvres analogues de bienfaisance. — Et vos suhditi... (vers. 16). Il ne s'agit pas ici d'une soumission officielle, mais d'une subordination d'ordre moral , puisque Stéphanas n'exerçait pas de fonctions ecclésiastiques proprement dites. — Et omni cooperanti... L'apôtre exprime le désir que l'obéissance soit également pratiquée envers tous ceux qui se feraient les collaborateurs de cetfe sainte famille, pour le plus grand bien de l'Église. De ce nombre étalent Fortunatus et Achaïcus, qui reçoivent nommé nnent leur part de louange: Gaudeo autem... (vers. 17). On croit assez généralement qu'ils avaient été délégués avec Stéphanas par les Corinthiens, pour apporter à saint Paul la lettre mentionnée ci-

dessus (voyez VII, 1 et les notes), et qu'ils furent chargés par lui d'umporter celle dont nous achevons l'étude. — Id quod... deerat. Dans le grec, à la lettre : Votre manque ; c.-à-d. votre absence. La présence des délégués avait donc comblé en partie le vide que l'apôtre ressentait de l'absence de ses chers Corinthiens. La leçon de la Vulgate semblerait contenir un repi'oche : Ils ont suppléé à ce qui manquait de votre part, c.-à-d., à ce que vous deviez faire pour moi et que vous n'avez pas fait. Mais tel n'est certainement pas le sens. — Refecerunt enim... (vers. 18). Dans le grec : Ils ont reposé mon esprit. — Et vestrum. En effet, les trois délégués avaient éprouvé eux-mêmes un vrai bonheur à revoir Paul et à s'entretenir affectueusement avec lui ; or la communauté tout entière était censée partager leur joie. — Cognoscite. . . Les connaître, cela veut dire ici : les apprécier et les honorer suivant leur valeur. — Qui hujusmodi... Dans le grec : De tels hommes.

4° Salutations diverse.". XVI, 19-24.

19-20. En premier lieu, vers. 19^, celle des chrétientés fondées par Paul lui-même, ou sous sa direction, dans la province proconsulaire d'Asie : ecclesise A sise. Cf. Act. xix, 10. — Ensuite, vers. 19^ celle, particulièrement Intense (multum, TToXXà), des saints époux Aquila et Priscilla, si étroitement liés à l'apôtre, et qui n'avaient pas peu contribué à la fondation de l'Église de Corinthe. Cf. Act. xvin, 1 et s?., 26 et ss. ; Rom. xvi, 3 et ss. Ils étaient actitellement à Éphèse avec saint Paul (cf. Act. xviii, 18-19), et leur maison, comme plus tard à Rome, servait de local aux assemblées religieuses : cum domestica... Voyez Rom. xvi, 5 et les notes. — Los mots in Domino donnent un caractère religieux à cette salutation. — Le trait apitd quos...

I Coiî. XVI, 21-24.