Coopération de la loi mosaïque au dé

veloppement soit du péché, soit de la grâce. C'est une sorte d'objection tacite que l'apôtre formule, pour y répondre aussitôt. Cf. m, 31. — Lex autem... La loi du Slnaï , comme plus haut.

— Le verbe subintravit (irapetariXÔev) fait image : pénétrer en passant à côté de... f La loi est entrée sur la scène du monde à côté d'un autre fait dont elle a accompagné le développement : le règne du péché. » — Ut abnndaret... Non que la multiplication des péchés ait été le but direct, l'effet direct de la loi ; du moins, tel fut le résultat qu'elle produisit indirectement. « La loi transforme en péchés délibérés des actes qui n'auraient pas eu ce cax'actère, s'ils n'avaient pas été interdits si expressément.»— Vbi autem... Heureusement, la loi mosaïque amena aussi, d'une manière indirecte, cet autre résaîtat. — Superabundavit gratia. Le verbe Û7t£p£7î£ptO"(7eucr2v est très expressif : c'est une sorte de superlatif relativement à alundavit ( èTvXsôvao-ev ). La grâce se montra beaucoup plus puissante dans ses effets que le principe du mal dans les siens.

— Ut sicut... in mortem (vers. 21). Nuance dans le grec : « in morte, » dans la morh. C'est sur des morts que le péché exerce son empire.

— Ita et gratia... « Le règne de la grâce est rendu possible par le don de la justification, que le chrétien doit à la médiation du Christ, et qui lui ouvre la perspective de la vie éternelle. » — Per Jcsum... Le nom du Sauveur conclut dignement tout ce passage, qui nous a montré en Jésus la cause et le médiateur de notre Justification,

Rom. VI, 1-4.