CHAPITRE III

1. Au reste, mes frères, priez pour nous, afin que la parole de Dieu ait un libre cours et soit glorifiée, comme elle l'est chez vous,

2. et afin que nous soyons délivrés des hommes importuns et méchants ; car tous n'ont pas la foi.

1. De cetero, fratres, orate pro nobis, ut sermo Dei currat et clarificetur, sicut et apud vos ;

2. et ut liberemur ab importunis et maîis hominibus : non enim omnium est fides.

mis dans la foi par le Seigneur Jésus -Christ et par Dieu le Père. Sans la grâce divine, la double exhortation « state et tenete... » serait demeurée vaine : de là cette belle prière, qui rappelle celle de I Thess. m, 11-13. Cette fois, Jésus -Christ est nommé le premier. — Les qualificatifs qui dilexit... et dédit... sont ajoutés comme des motifs de confiance en Dieu, ce Père aimant qui, après avoir déjà donné aux ïhessaloniciens tant de preuves de sa bonté, ne manquera pas de les bénir davantage encore, en exauçant la prière de Paul. Cf. Matth. vu , 11; Luc. xii, 32; Joan. m, 16, etc. — Consolationem seternam. Dieu avait témoigné son amour aux lecteurs et à Paul en leur donnant son Fils pour les sauver. La consolation qu'il leur accordait dans leurs souffrances, endurées pour sa cause, était éternelle, parce qu'elle consistait dans l'espérance de posséder un jour le ciel (spem bonam). — Les divers bienfaits dont le divin amour était la source étaient entièrement gratuits , comme l'exprime le trait si paulinien in gratia. — Exhortetur corda... Plutôt : Qu'il console vos cœurs. Cf. Col. ii, 2,

— Et confirmât. Voyez I Thess. m , 13. A cette heure d'épreuve , les Thessaloniciens avaient un besoin particulier de consolation et de courage.

— In omni opère et sermone... C.-à-d. : dans toute sorte de bien, soit que le bien en question consiste en œuvres, soit qu'il consiste en paroles.