CHAPITRE II

1. Je demande donc avant toutes choses que l'on fasse des supplications, des prières, des intercessions et des actions de grâces pour tous les hommes ,

2. pour les rois, et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous

1. Obsecro igitur primum omnium fieri obsecrationes , orationes, postulationes, gratia^'um actioneSj pro omnibus hominibus ;

2. pro regibus et omnibus qui in sublimitate sunt, ut quietam et tranquillam

Cf. VI, 12 ; Rom. xm, 12 ; II Cor. x, 5 ; Eph. vi, 10 et ss. ; II Tim. ii, 3, etc. — In illis. Conformément à ces prophéties; ou bien, muni d'elles comme d'une armure céleste. — Eabens fidem et bonam... (vers. 19). Ces deux qualités sont associées comme au vers. 16. Eph. vi, 16, Paul compare la première à un bouclier qui protège le chrétien. — Quidam. En mauvaise part, de même qu'aux vers. 3 et ô. — Repellentes... Le grec emploie l'aoriste : ayant rejeté. C'est un fait accompli. Pour les hommes en question, la défection morale avait précédé, comme pour bien d'autres, la défection quant à la foi. — Circa fidem' naufragaverunt. Autre métaphore pleine de sens, pour dire qu'ils avaient abandonné la foi chrétienne. Cf. iv, 1 et vi, 10. — Ex quibus... ( vers. 20 ). Parmi ces malheureux qui avaient fait naufrage, l'apôtre cite Hyraénée, que nous retrouverons II Tim. ii, 17-18, et Alexandre. Ce dernier nom reparaît aussi II Tiib, IV, 14 , comme celui d'un ennemi personnel de saint Paul. Mais l'identité est loin d'être démontrée. — Tradidi Satanse. Voyez I Cor. v, 5 et le commentaire. Ces mots désignent une sentence d'excommunication lancée par l'apôtre contre Hyménée et Alexandre. — Le but du châtiment était la conversion des deux coupables : ut discant non... D'où il suit que leur crime avait consisté en des blasphèmes dirigés probablement contre Jésus - Christ.

§ II. — Règles à suivre pour que le culte public soit dignement célébré. II, 1-15.

En effet, dans tout ce chapitre, il n'est pas question du culte privé ou domestique, mais de celui qui était célébré par les chrétiens d'Éphèse dans leurs assemblées religieuses.

1« Instructions relatives à la prière. II, 1-10.

Chai*. II. — 1-7. Il faut prier pour tous, puisque l'évangile et le salut sont pour tous. —

Obsecro. Plutôt : J'exhorte (uapaxa).à)),— L'adverbe igitur établit une liaison entre cette recommandation spéciale et l'instruction générale par laquelle s'ouvre la lettre. Cf. i, 3-5, 18-19. — Primum omnium. Ces deux mots vont ensemble : avant toutes choses. Ils font ressortir l'importance qu'avait cette exhortation dans la pensée de Paul. — Obsecrationes, orationes

Femme grecque dans l'attitude de la prière, ( D'après un vase peint.)

postulationes. Trois synonymes accumulés. Cf. Phil. IV, 6, D'après l'étymologie grecque, le premier substantif (SeTQaeic) renferme l'idée d'un besoin, que la prière a pour but de satisfaire. Le second (Trpocreuxo'?)» celle de l'adoration, d'un pieux souhait que l'on forme pour Dieu ; le troisième (evreu^eiç), celle d'une rencontre personnelle avec celui que l'on Invoque. — L'expression gratiarum actiones marque une caté-

î TiM. II, 3-7.

vitam agamus , in orani pietate et castitate.

3. Hoc enim bonum eit, et acceptum coram salvatore nostro Deo,

4. qui oranes homines vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire.

5. Unus enim Deus, unus et raediator Dei et hominum, homo Christus Jésus,

6. qui dédit redemptionem semetipsum pro omnibus, testimonium temporibus suis ;

7. in quo positus sum ego prsedicator et apostolus (veritatem dico, non mentior), doctor gentium in fide et veritate.

menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté.