Haec tibi scribo, sperans me ad te venire cito

15. si autem tardavero, ut scias quomodo oporteat te in domo Dei conversari, quee est ecclesia Dei vivi, columna et firmamentum veritatis.

dignes, graves. Voyez le vers. 8». — Non detrahentcs e*t «ne bonne traduction de \).r\ Staêô- >ouç : pas accusatrices. Expression qui comprend la médi^ance, la calomnie, etc., et qui correspond à « non bilingues » du vers. 8. — Sobrias : vr)?aXtou;, comme au vers. 2. — Fidèles in omnibus : en tout ce qui concernait leur rôle de diaconesses.

12-13. Encore les diacres. — Unius uxoris... De même que les évêques. Voyez le vers. 2» et les notes. — Qui filiis... bene... Reproduction abrégée de ce qui a été demandé aux évêques toucliant leurs devoirs domestiques. Voyez les vers. 4-5. — Qui enim... (vers. 13). La récompense des saints diacres I-iur est montrée d'avance comme une encourageante perspective. — Gradum bonum... Ces mots peuvent recevoir plusieurs sens, et désigner soit la promotion à un ministère plus élevé, au sacerdoce (saint Ambroise, saint Jérôme), soit un degré supérieur dans le déveloi>pement de la vie spirituelle, soit l'estiaie plus grande des fidèles, soit la récompense finale au jugcrnsnt dernier (Théodoret). Il est assez difficile de dire quelle a été la vraie pensée de l'apôtre. Les anciens interjtrètes sont partagés sur ce point, autant que les modernes ; la première et la quatrième opinion nous paraissent être les plus acceptables. — Fiduciam in fide... : une >ainte hardiesse pour prêcher la foi sans crainte devant les hommes. — Quse... in Christo... Comme plus haut, i, 14.

3° L'importance de ces instructions ressort de la grandeur incomparable de l'Église que les ministres sacrés sont appelés à servir. III, 14-16.

14-15. But que se proposait l'apôtre ea donnant à Timothée les ordres qui précèdent. — Esec (ce qui a été dit dans les chap. ii et m)... acribo, sperans... Avec ce sens : Je t'écris brièvement sur ces divers points ; mais j'espère te rejoindre bientôt, et je te ferai alors des commuiiica'ions plus détaillées. — Cito. La Vulgate a suivi la leçon èv tÔl'/^v., qu'on trouve dans plusieurs anciens manuscrits. D'après la leçon la

Comment. — VIII.

plus commune : xa/iov ou xa^^tov, adverbe au comparatif ; plus tôt (que Je ne pensais). — Si... tardavero (vers. 15). L'apôtre n'était pas certain de pouvoir revenir prochainement à Éphèse. — Qnomodo oporteat... Le pronom te manque dans le texte grec, où la phrase est toute générale : Comment on doit se conduire... Mais le contexte en restreint l'application à Timothée et aux ministres sacrés. — In domo Dei. Dans l'Ancien Testament, c'est le teraplt qui portait ordinairement le nom de maison de Dieu.

Cependant, dès le livre des Nombres, xn, 7, cette locution est employée d'une manière figurée, pour représenter la famille spirituelle de Jéhovah , c.-à-d.

son peuple. De même ici. Cf.

Hebr. X, 21 ; I Petr. iv, 17.

— Quse est ecclesia. L'Église dans l'acception la plus large . l'assemblée des fidèles de tous les pays. — Dei vivi. Par contraste avec les idoles sans vie, et en particulier avec la fameuse Diane d'Éphèse.

— Columna et firmamentum... Expressions admirables pour décrire le rôle de la sainte Église, destinée par Dieu à maintenir la vérité évangélique dans toute sa splendeur. Elles continuent la métaphore

de la maison, mettant sous nos yeux la colonne solide qui soutient le toit, et le fondement sur lequel repose tout l'édifice. En relevant ainsi la grandeur de l'Église, l'apôtre insinue avec qud zèle ses ministres doivent la servir.

ti !

Colonne d'un temple grec.

I TiM. III, 16 — IV, 1.

16. Et manifeste magnum est pietatis sacramentum , quod manif estatiim est in carne, justificatum est in spiritu, apparuit angelis, praedicatura est gentibus, creditum est in mimdo, assumptum est in gloria.

16. Et sans contredit il est grand le mystère de la piété, qui a été manifesté dans la chair, a été légitimé par l'Esprit, a été vu des anges , a été prêché aux nations, a été cru dans le monde, a été élevé dans la gloire.