CHAPITRE IV

1. Unde bella et lites in vobis ? Nonne hinc, ex concupiscentiis vestris, quœ militant in membris vestris?

2. Concupiscitis et non habetis ; occiditis et zelatis, et non potestis adipisci ;

1. D'où viennent les guerres et les querelles parmi vous? N'est-ce pas de vos passions, qui combattent dans vos membres ?

2. Vous convoitez et vous n'obtenez pas; v us tuez, et vous êtes envieux,

introduisent la première (pudica; àyvv] , sans souillure morale), montrent qu il s'ygit d'une qualité particulièrement essentielle. — Les trois suivantes, pacifica, modesta (pIutÔL : douce, d'après le grec), suadibilis (facile à persuader, acce-slble aux bonnes impressions), sont opposées au zèle amer et à l'esprit de faction. Comp. les vers. 14 et 16. — Le trait bonis conscntlet'S (cédant aux bous conseils) manque non seulement dans le grec, mais aussi dans les manuscrits de la Vulgate. — Plena. .. fructibus,.. De même que la fausse sagesse produit « omne opus pravum », de même la vraie sagesse abonde en fruits excellents, et spécialement en œuvres de miséi'icorde. — Non judicans. L'adjectif àôiàxpiTO; déaigne probablement ici l'impartialité ; selon quelques auteurs, la simplicité. — Fructus autem... (vers. 18). C.-à-d., le fruit qui consiste dans la justice, dans la sainteté. — In pace s ■minatur. C'est le développement de 1 épithète « pacifica » du vers. 17. Les docteurs quinspire la fausse sages^^e sèment dans le trouble et produisent le trouble ; ceux au contraire que dirige la vraie sage.-^S3 répandent parmi les fidèles une semence toute de paix. — Les mots facientibus pacem se rapportent, d'après les uns, h ceux qui sèment, aux docteurs ( : e fruit de la jn-ticc est hemé. . . par ceux qui pratiquent la paix); selon d'autres, à ceux qui reçoivent la semence, aux simples fldeles (Le fruit de la justice est semé... pour ceux qui pratiquent la paix). Ce détail sert de transition à la section suivante.

Section IV. — Contrk ucs passions mauvaises