La fin de toutes choses approche

Soyez donc prudents et veillez dans la prière.

8. Mais surtout ayez les uns pour les autres une charité persévérante, car la charité couvre une muitiiude de péchés.

coupables. — Sur la locution vivos et mortuos , voyez II Tira, iv , 1 , etc. — Propter hoc... (vers. 6 ). Comme le montre la particule enim, l'auteur se propose d'expliquer les mots qui pi'écèdent immédiatement. Jésus -Christ jugera aussi bien les morts que les vivants, car cfMx-lh ont reçu l'évangile aussi bien que ceuxci; la mort ne les soustrait donc pas à la juridiction du Christ. Ce pass^age aussi est difficile. Il est visiblement parallèle à m, 19-20, où l'apôtre a parlé d'une prédication adressée aux morts dans leur sombre séjour. Nous avons donc ici, « énoncé en termes généraux, le principe même dont la fin du chap. ni donne une application parcicuTière » et concrète. « Ces textes sont subsidiaires; des expressions analogues rappellent les mêmes choses... L'auteur revient sur ce qu'il a dit, pour préciser et généraliser. Il esc obscur, parce qu'il fait allusion h un ordre d'idées auquel il ne touclie qu'en passant. » — Le pronom hoc est expliqué par les mots « ut Judicentur... » — Et mortuis : aux morts euxmêiues, aussi bien qu'aux vivants. D'après divers commentateurs anciens et modernes (saint Aug., le vén. Bède,etc.), l'adjectif « mortuis » devrait s'entendre au moral, et désignerait ceux qui sont morts spirituellement, les pécheurs, et tout particulièrement les païens. Mais, à la fin du ver.-. 5, il a été employé au propre, et il n'y a pas lieu de croire qu'il ait deux acceptions différentes dans la même ligne. — Evangelizatum est. C.-à-d., l'évangile a été prêché. Le sujet de cette bonne nouvelle était l'accomplissement de la rédemption, et la proximité du salut pour les âmes justes retenues dans les limbes. — Ut (tva)... But de l'évangélisatlon. Il est décrit en deux, propositions parallèles, qui contiennent trois antithèses : « judicentur » est opposé à « vivant », « secundum hominem » h « secundum Deura », « in carne » à « in spiritu ». — Judicentur. A l'aoriste dans le grec, car il s'agit d'un fait passé. Les personnes en question « ont déjà subi le jugement commun à tous les hommes, la mort. » L'auteur n'a donc pas en vue le jugement qu'il a mentionné au vers. 5. Celui dont 11 parle actuellement se passe in came, quant à la chair mortelle. En effet, la mort est le châtiment du péché. — Secundum hominem : selon ce qui arrive aux hommes. — Vivant: de la vraie vie apportée au monde par

Jésu-i - Chriat. — Secundum Deum: conformément aux opérations de Dieu. — In spiritu: dans la sphère de l'esprit, par antithèse avec celle de la chair. — Saint Pierre ne veut pas dire, c'est évident, que le but de la bonne nouvelle annoncée par le Christ aux justes enfermés dans les limbes était « ut judicentur... », mais « ut vivant... » La première proposition est donc subordonnée à la seconde : « ut judicati... vivant... » C.-à-d.: afin qu'étant morts, ils vivent... Ainsi compris, ce texte devient suffisamment clair et exprime une pensée très exacte.