II. Le corps de l'épître. Vers

1° Éloge de la conduite chrétienne et en particulier du généreux esprit d'hospitalité de Gaïus. Vers. 3-8.

3-4. Joie qu'a éprouvée l'aiiôtre en apprenant que son ami marchait dans la vérité. — Gavisus sum... Même transition que dans II Joan. 4. La Vulgate supprime , avec quelques manuscrits, la particule yap, « enim », qui relie cette pensée à la précédente dans la plupart des témoins anciens. L'auteur Justifie l'éloge qu'il a fait de Gaïus : Je sais que ton âme est dans une condition très prospère ; je l'ai appris de très bonne source. — Venientibus fratribus (sans article dans le grec : des frères ; c.-à-d., des chrétiens). Le participe présent semble indiquer que lo

III JOA

f ratribus , et testimoniura perhibentibus veritati tuse, sicut tu in veritate ambulas.

4. Majorem horura non habeo gratiam, quam ut audiam filios meos in veritate ambulare.

6. Carissime, fideliter facis quidquid , operaris in fratres, et hoc in peregrinos;

6. qui testimonium reddiderunt caritati tiue in conspectu ecclesiae ; quos, benefaciens, deduces digne Deo.

frères sont venus et ont rendu témoignage à ta vérité, disant que tu marches dans la vérité.

4. Je n'ai pas de plus grande joie que d'apprendre que mes enfants marchent dans la vérité.

5. Bien -aimé, tu agis fidèlement, quoi que tu fasses pour les frères, qui de plus sont étrangers.

6. Ils ont rendu témoignage' à ta charité en présence de l'église; tu fi^-.is bien de pourvoir à leur voyage d'une manière digne de Dieu.

fait s'était renouvelé en des occasions différentes. — Testimonium... veritati tuse (dans le grec, d'une manière très accentuée : &o\) 1% àhrfiti~x). La vérité, c'est ici « la parfaite et siucère loyauté » avec laquelle Gaïus manifestait dans sa vie quotidienne la pléniiude de la foi chrétienne. Saint Jean explique d'ailleurs luimême cette expi ession , en ajoutant : sicut tu in veritate. . Voyez II Joan. 4 et le commentaire. — Mnjorem horum . . (vers. 4). Nous