Tincto digito aspergens septiea contra vélum

exprime, d'après le symbolisme des Hébreux, la perfection d'un acte. — Super cornua altaris... Voyez Ex. xxvn, 2, et le commentaire.

8-10. Emploi des meilleures portions de la chair : sicut... hostiœ pacificorum. Cf. ni, 3-5. Elles étaient donc consumées sur l'autel des holocaustes.

11-12. Emploi du reste des chairs. — Nous allons trouver d'autres rites caractéristiques. Pour les holocaustes, tout était brûlé sur l'autel; tandis que, dans les sacrifices pacifiques, une portion notable de la victime revenait aux prêtres et aux donataires; Ici, ce qui n'appartenait pas directement, a Dieu était comme profané par le péché à expier : aussi brûlait-on la peau et le reste des chairs extra castra, loin de Dieu en quelque sorte. Voyez , Hebr. xm, 11-13, une très belle application de ce passage au sacrifice de Jésus- Christ, qui eut lieu en dehors de Jérusalem. — In locum mundum ubi cineres... Cf. i, 16, et l'explication. On veillait à ce que le local choisi fut convenable, à cause du caractère sacré de

ces cendres, tout Imprégnées de la graisse de» victimes.

2° Sacrifice d'expiation pour le péché de tout le peuple. IV, 13-21.

13-15. Le coupable et la victime. — Omnia turba Israël. Voila, cette fois, l'auteur de la transgression : tout Israël , envisagé solidairement , comme formant la nation théocratique. — Iguoravcrit. Hébr.: isgu, <t erraverint. » Voy. la note du vers. 2. — Et per imperitiam... Hébr. : né'élam. La chose, d'abord, « était restée cachée; » en la faisant, on n'avait pas complètement remarqué que c'était un péché. — Ponent seniores populi... Les notables accomplissaient ce rite au nom de tout le peuple.

16-21. Emploi du sang (16-18) et des chairs (19-21) de la victime. Mêmes règles qu'aux vers. 6-12. — Le vers. 20 contient pourtant un nouveau détail, qui reviendra très fréquemment : royauté pro eis sacerdole ; ou plutôt, d'après l'hébr. : Et le prêtre fera (ainsi) pour eux l'expiation ( kipptr).

Lev. IV, 18-29.