Ce sont des voies, etc. Compar. Prov., τι, 18; v

* On peut considérer ce chapitre comme une suite du précédent, où le Sage a représenté les attraits dangereux de la volupté dans les discours impudents d'une femme débauchée; tandis qu'ici il dépeint la sagesse, nous invitant à l'aimer par des paroles nobles, grandes, élevées et par de magnifiques promesses de nous combler des biens les plus solides.

1-36. * Ce chapitre est une prosopopée. La Sagesse y parle conime une reine. Il y à trois séries de pensées: 19 richesse des dons que prodigue la Sagesse, 1-21; 29 son origine divine et éternelle, 22-31; 89 bienfaits qu'elle répand sur ceux qui la possèdent. Ce chapitre développe ainsi deux idées déjà indiquées dans les chapitres précédents : la description de la sagesse 19 comme préchant aux hommes, 1, 20-30; 20 comme médiateur et instrument divin dans la création du monde, 111, 19-96.

1. La sagesse. La plupart des Péres entendent ici par ce mot la sagesse divine et éternelle, en tant que seconde personne de la trés sainte Trinité; en sorte, néanmoins, qu'une partie des attributs de cette divine sagesse s'applique à la divinité, et une autre partie à l'humanité du Fils de Dieu

Ὁ. O tout petits. Voy. Prov., 1, 4.