Selon la vision, etc. Compar. 1, 4 et suiv

1. Parvis du peuple, appelé simplemént parois, par opposition à celui des prétres et des Lévites, nommé parvis intérieur (vers. 16). Compar. III Hos, vr, 36.

[cur. vur.]

les abominations horribles que ces gens font ici.

10. Et étant entré, je vis, et voici que toute sorte d'images de reptiles et d'animaux, l'abomination et toutes les idoles de la maison d'Israél étaient peintes sur la muraille tout autour.

41. Et soixante-dix d'entre les anciens de la maison d'Israél se tenaient debout devant les pein- Lures, et Jézonias, fils de Saphan, était au milieu d'eux ; et chacun d'eux avait un encensoir en sa main; et une vapeur comme un nuage s'élevait de l'encens.

19. Et il me dit : Certes tu vois, fils dun homme, ce que les anciens de la maison d'Israël font dans les ténèbres, chacun dans le

ÉZÉCHIEL

sent : Le Seigneur ne nous voit point; le Seigneur a délaissé la

13. Etil me dit : Si tu te tournes encore, tu verras des abominations plus grandes que celles que ces gens font.

14. Etil me conduisit à l'entrée de la porte de la maison du Seigneur, qui regardait du cóté de laquilon, et voici que là les femmes étaient assises pleurant Adonis.

15. Et il me dit : Gertes, tu as vu, fils d'un homme; si tu te tournes encore, tu verras des abominations plus grandes que celles-ci.

16. Et 11 me conduisit dans le parvis intérieur de la maison du

secret de sa chambre; car ils di- | Seigneur; et voilà qu'à l'entrée

10. * Cette description parait indiquer que les Juifs, qui comptaient sur le secours des Egyptiens contre les Chaldéens, adoraient les dieux de l'Egypte, reptiles et animaux, comme on les voit peints sur les murs des temples égyptiens.

41. Et soixante-dix, etc.; vraisemblablement les membres du grand conseil (sanhédrin) des Juifs. — Jézonias paraît être 101 le chef de ces soixante-dix. — Saphan; scribe sous le régne de Josias (IV Rois, xxn, ὃ et suiv.).

14. Adonis; dans l'hébreu hattammouz, et dans les Septante le Thammousz; ce qui montre que ce n'est pas un nom propre, mais un simple appellatif, dont la signification, il faut bien en convenir, est entierement inconnue. Quant au mot Adonis, saint Jéróme l'a probablement employé pour nous montrer que les Syriens honoraient Hattammouz d'un deuil semblable à celui dont les Grecs honoraient Adonis. — * Le culte sensuel d'Adonis était ancien en Phénicie et en Chanaan. Les rites voluptueux de ce culte furent une des formes les plus populaires du culte de Baal. Le nom d'Adonis ne diffère point par le sens de celui de Baal; l'un et l'autre signifient également maître, seigneur, dans les langues sémitiques. Du temps de saint Jérôme, il existait encore un bois sacré d'Adonis dans les environs de Bethléem. Le prophète Jérémie, xxir, 18, semble faire allusion, mais moins clairement qu'Ezéchiel, au culte que les femmes israélites rendaient à Adonis. C'est surtout à Gebal ou Byblos qu'il était adoré, parce que là coulait le fleuve Adonis qui portait son nom. On y voit encore de nombreuses ruines des tombeaux d'Adonis. Les femmes allaient y pleurer sa mort, à l'époque de l'année oü le fleuve devient rouge, ce qu'on prenait pour son sang. Sur ces monuments est figurée la fin d'Adonis. Deux rochers sculptés le montrent la lance au poing, attendant l'attaque de l'ours. Les bas-reliefs représentent les femmes qui le pleurent. Pour rappeler la mort du dieu, elles plantaient dans un vase de la laitue, de l'orge et du fenouil, qu'elles exposaient sur la terrasse des maisons. Dans les sanctuaires brülaient des parfums. Là se trzuvait le simulacre d'Adonis qu'on enterrait. Le sixième jour, le dieu ressuscitait et alors commencaient de hideuses bacchanales. Les femmes sacrifiaient à Thammouz leur chevelure. Ces fétes avaient lieu à deux époques de l'année, au printemps et à l'automne.

16. Le parvis intérieur. Voy. vers. 1. — Environ (quasi) vingt-cinq hommes, etc. Il y avait toujours dans le temple douze prétres et douze lévites qui servaient par

du témple du Seigneur, entre le vestibule et l'autel, environ vingtcinq hommes tournant le dos au temple du Seigneur, et la face vers l'orient; et ils adoraient vers le lever du soleil.

11. Etil me dit : Gertes, tu as vu, fils d'un homme; est-ce peu à la maison de Juda d'avoir fait les abominations qu'ils ont faites ici, puisque remplissant la terre d'iniquité, ils se sont appliqués à m'irriter? et voici qu'ils approchent le rameau de leurs narines.

18. Ainsi donc moi aussi j'agirai dans ma fureur; mon œil n'épargnera pas, je n'aurai pas de pitié; et lorsqu'ils crieront à mes oreilles à haute voix, je ne les écouterai point.

Sept hommes paraissent; l'un est envoyé marquer d'un signe tous ceux qui gémissent des désordres de Jérusalem;

ÉZÉCHIEL

[cu. 1x.]

les six autres ont ordre d'exterminer tous ceux qui ne seront pas marqués de ce signe. Exécution de cet ordre.

1. Et il cria à mes oreilles d'une voix forte, disant : Les visitations de la ville s'approchent, et chacun a un instrument de meurtre dans sa main.

2. Et voilà que six hommes venaient de la voie de la porte supérieure qui regarde vers l'aquilon, et l'instrument de mort de chacun était dans sa main, un homme aussi au milieu d'eux était vétu de lin, et l'écritoire du scribe était attachée à ses reins; et ils entrerent, et ils se tinrent pres de l'autel d'airain;

3. Et la gloire du Dieu d'Israël s'éleva de dessus 16 chérubin sur lequel elle était, vers le seuil de la maison; et elle appela l’homme qui était vétu de lin, et qui avait l'écritoire du scribe à ses reins.