Et la parole du Seigneur me fut adressée, disant

[cH. xxi.]

19. Et toi, fils de l’homme, posetoi deux voies, afin que vienne le glaive du roi de Babylone; toutes deux sortiront d'une seule terre; et c'est de la main qu'il tirera sa conjecture, et à la tête de la voie de la cité qu'il conjecturera.

20. Tu feras une voie, afin que vienne le glaive à Rabbath des fils d'Ammon, et à Juda contre Jérusalem, ville tres fortifiée.

21. Car le roi de Babylone s'est arrêté à la double voie, à la tête des deux chemins, cherchant un augure, mêlant les flèches : il a interrogé les idoles, il a consulté les entrailles.

99. À sa droite le sort est tombé sur Jérusalem, afin qu'il place des béliers, qu'il ouvre sa bouche pourle carnage, qu'il éleve la voix avec un hurlement, qu'il place des béliers contre les portes, qu'il forme un rempart et qu'il bátisse des fortifications.

23. Et il sera à leurs yeux comme consultant vainement un oracle, et imitant le repos des

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13. Ce sceptre. Voy. vers. 10. — Lorsqu'il; c'est-à-dire le glaive.

44. Frappe des mains; littér., de main à main; soit en signe d'applaudissement aux vengeances du Seigneur (vers. 17), soit en signe de douleur et d'indignation contre les infidélités du peuple (xxr, 13). — Qu'il soit triplé, etc. Saint Jérôme voit dans ces mots les trois invasions de Nabuchodonosor : l'une, qui eut lieu lorsque ce prince se rendit Joakim tribuaire (IV Rois, xxiv, 1); la seconde, lorsqu'il fit Jéchonias captif (Ibid., vers. 15), et la troisième, lorsqu'il transporta Sédécias à Babylone (IV Rois, xxv, 21).