Alors Jésus vint avec eux à

31. Marc, xiv, 27; Jean, xvi, 32; Zach., xur, 7. — 32. Marc, xiv, 28 et xvi, 1. — 34. Marc, xiv, 30; Jean, xri, 38. — 35. Marc, xiv, 31; Luc, xxr, 33.

calice, pas plus quil ne leur est ordonné de consacrer, d'offrir et d'administrer ce sacrement, parce que Jésus-Christ, dans le méme moment, commanda à ses apôtres de faire cela, selon ces paroles de saint Luc (xxir, 19) : Faites ceci en mémoire de moi.

28. Le sang du nouveau testament. Comme l'ancien testament était consacré avec le sang des victimes (Exode, xxiv, 8) par ces paroles: Ceci est le sang du testament (Hébr., 1x, 20), de méme se trouve ici la consécration et l'institution du nouveau testament dans le sang de Jésus-Christ répandu d'une manière mystique, par ces paroles: Ceci est le sang du nouveau Testament. — Pour un grand nombre. Voy. Matt., xx, 28.

30. Et Ühymne dit; c'est-à-dire, selon les uns, après le chant des Psaumes cxi-cx vit, consacrés dans les rituels des Juifs, pour la céne pascale; ou, selon d'autres, aprés lechant du cantique composé par le Sauveur lui-màme pour la circonstance. — * Comme Jésus-Christ et les Apótres suivaieut ordinairement les coutumes juives, l'opinion des premiers est la plus probable. « La nuit pascale, les Juifs avaient coutume de chanter deux hymnes eucharistiques, appelés Hallel, l'un qui commence par A//eluia et qui se compose des Psaumes cxit, מוזצס‎ CXIV, CXV, cxvi, ווטצס‎ ; l'autre qu'on appelle grand, parce qu'on y dit vingt-six fois: Car sa miséricorde est à jamais (Ps. cxxxvr, 1) qui se compose du psaume cxxxvI. On divise le Hallel en deux parties: les psaumes ונאט‎ et cxiu avant de se mettre à table, le reste à la fin de la Cène pascale. » (H.-J. MitCBON.)

36. * Gethsémani. « Au bord méme et presque à la naissance du torrent de Cédron, à l'est de Jérusalem, est Gethsémani ou le jardin des Oliviers. On y voit la grotte où Notre Seigneur répandit une sueur de sang. Cette grotte est irréguliére, profonde et haute, et divisée en deux cavités qui communiquent par une espèce de portique souterrain; on y a pratiqué des autels. Le jardin méme est entouré d'un petit mur de pierres sans ciment, et huit oliviers espacés de trente à quarante pas les uns des autres le couvrent presque tout entier de leur ombre. Ces oliviers sont au nompre des plus grands arbres que j'ai jamais rencontrés, dit Lamartine; la tradition fait remonter leurs années jusqu'à Ja date mémorable de l'agonie de l'Homme-Dieu qui les choisit pour cacher ses divines angoisses. [L'olivier est pour ainsi dire immortel, a observé Chateaubriand, parce qu'il renait de sa souche.] Leur aspect confirmerait

une maison de campagne qui est appelée Gethsémani, et il dit à ses disciples : Asseyez-vous ici, pendant que j'irai là et que je prierai.

87. Et ayant pris avec lui Pierre οἱ les deux fils de Zébédée, il commenca à s'attrister et à étre affligé.

38. Alors il leur dit : Mon âme est triste jusqu'à 18 mort; demeurez ici, et veillez avec moi.

39. Et, s'étant un peu avancé, il tomba sur sa face, priant et disant : Mon Père, s'il est possible, que ce calice passe loin de moi; toutefois, non ma volonté, mais là vótre.

40. Ensuite il vint à ses disciples, et il les trouva endormis, et 11 dit à Pierre : Ainsi, vous n'avez pu veiller une heure avec moi.

41. Veillez et priez, afin que vous n'entriez point en tentation; àla vérité, l'esprit est prompt, mais la chair est faible.

L'ÉVANGILE SELON SAINT MATTHIEU

(cu. xxvi.]

49. Il s'en alla encore une seconde fois, et pria, disant : Mon Père, si ce calice ne peut passer sans que je le boive, que votre volonté se fasse.

49. Ill vint de nouveau, et les trouva dormant, car leurs yeux étaient appesantis.

4^4. Et les ayant laissés, il s'en alla encore, et pria une troisième fois, disant les mémes paroles.

45. Alorsilrevintàses disciples, et leur dit : Dormez maintenant, et reposez-vous : voici que l'heure approche, et le Fils de l'homme seralivré aux mains des pécheurs.

46. Levez-vous, allons; voici qu'approche celui qui me livrera.

47. Jésus parlant encore, voici que Judas, l'un des douze, vint, et, avec lui, une troupe nombreuse armée d'épées et de bàtons, envoyée par les princes des prétres et par les anciens du peuple.