Ces deux choses; la promesse et le serment

19. Et qui pénétre, etc. Notre espérance dans les promesses de Dieu pénétre au delà du voile tendu dans le teinple devant le Saint des Saints, c'est-à-dire jusqu'au

ciel, représenté par le Saint des Saints.

1. * Salem signifie paix. D'aprés le plus grand nombre des interprétes, c'est la ville

de Jérusalem.

3. Qui est sans père; c'est-à-dire qui est présenté dans l'Ecriture sans père, etc. Remarquons aussi que les anciens disaient souvent de quelqu'un qu'il était sans

sans généalogie; n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie, ressemblant ainsi au Fils de Dieu, demeure prétre à perpétuité.

4. Or considérez combien est grand celui à qui Abraham, patriarche, donna méme la dime des plus riches dépouilles.

5. A la vérité, ceux des fils de Lévi qui ont recu le sacerdoce ont ordre, selon la loi, de prendre la dime du peuple, c'est-à-dire de leurs freres, quoique ceux-ci soient sortis d'Abraham aussi bien qu'eux.

6. Mais celui dont la génération n'est point comptée parmi eux a pris la dime d'Abraham et a béni celui qui avait les promesses.

7. Or, sans aucun doute, c'est linférieur qui est béni par le supérieur.

8. Ici, en effet, ceux qui recoivent la dime sont des hommes mortels; mais là l'un d'eux n'est représenté que comme vivant.

9. Et Lévi, qui a recu la dime, la payée lui-méme (pour ainsi dire) en la personne d'Abraham;

10. Car il était encore dans son pere, quand Melchisédech alla audevant de lui.

11. Si donc le sacerdoce lévitique (sous lequel le peuple recut

ÉPITRE DE SAINT PAUL AUX HÉBREUX

fcu. vu.]

la loi) devait donner la perfection, qu'était-il besoin qu'il s'élevát encore un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech, et non selon l'ordre d'Aaron?

19. Car, le sacerdoce changé, il est nécessaire que la loi soit aussi changée.

13. Or celui dont ces choses sont dites est d'une autre tribu de laquelle nul n'a servi l'autel ;

14. Puisqu'il est manifeste que Notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moise n'a rien dit touchant le sacerdoce.

15. Et cela est plus manifeste encore, s'il s'élève un autre prétre qui est semblable à Melchisédech,

16. Et qui n'est point établi selon la disposition d'une loi charnelle, mais selon la vertu de sa vie impérissable.

47. Car Y Ecriture rend ce témoignage : Vous étes prétre pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédech.

18. Ainsi l'ancienne disposition est abolie, à cause de son impuissance et de son inutilité ;

19. (Car la loi n'a rien amené à la perfection); mais elle a été une introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous approchons de Dieu.