CHAPITRE VI

1 et d'ami ne deviens pas ennemi.

D'un mauvais nom et de l'ignominie l'opprobre hérite tel l'homme méchant qui est hypocrite.

Ne tombe pas au pouvoir de ton appétit,

de peur que ta force ne soit vigoureuse (?) sur toi (2

0". la miséricorde du Seigneur. Hébreu et Grec : sa miséricorde.

'i". qui viennent de lui s'approchent rapidement. L'hébreu 6" et le grec ont simplement : sont avec lui. — 7'>. regarde attentivement les pécheurs. Hébreu 6'" (A) et grec : repose [pèse) sur les pécheurs; D : il fait reposer sa colère.

8'^. au Seigneur. Hébreu 7' : vers lui.

9^. sa colère. Grec : la colère du Seigneur. — 'J^'. il te perdra entièrement. Hébreu T" : tu seras anéanti.

-10. Hébreu 8 : n'espère pas dans les richesses de mensonge,car elles ne profiteront pas au jour de la colère. Grec : ne t'applique pas (ne t'attache pas) aux richesses injustes, car tu n'en seras nullement aidé au jour de la détresse.

H^. Et ne va pas en toute sorte de voie. Hébreu 9'' (A) : et ne tourne pas vers le chemin (dans la direction) du torrent; b est pareil à Vulg. et grec. — 11-, car c'est ainsi, etc., manque dans l'hébreu.

1:2. Hébreu 10 (A) et grec : tiens-toi ferme à ton opinion (D, à ta parole), et qu'une (D a une variante l'autive, autre) soit ta parole.

13. Hébreu 11 (A) : sois empressé à prêter l'oreille, mais avec longueur d'esprit (plutôt avec lenteur qu'avec patience) donne la réponse. — D : sois ferme dans la bonne audition (soit lorsque vient une bonne nouvelle, soit plutôt pour donner une bonne attention) et avec longueur {lentement ou patiemment) réponds fermement. — Grec : sois ])rompt dans ton audition (cod. ï2i8, dans ta bonne audition, comme D) et avec patience profère la réponse {cod. 2i8, droite, ferme, comme D).

li'. Si tu as l'intelligence. Hébreu 12-' : s'il est en ton pouvoir.— W, de peur que tu ne sois, etc., manque dans l'hébreu et le grec.

15. Hébreu 13 : la gloire et la honte sont à la main (à la discrétion) du parleur, et la langue de l'homme est (cause) sa chute. Grec : la gloire et la honte sont) dans la parole, et la langue de l'homme est sa chute.

16". Délateur (plutôt bavard, cancanier, susurro). Hébreu 14" : homme double. — 16". Hébreu li'' :et avec ta langue ne calomnie pas le prochain (Schechter ; ou peut-être méchamment). Grec : et avec ta langue ne tends pas de piège (n'a pas : et ne sois pas confondu).

IT""^. Hébreu 14'='' .car pour le voleur a été créée l'ignominie, et la honte de (?) son prochain est (Lévi, Schechter, etc., et une honte pire pour) l'homme double. Grec : car la honte est pour le voleur, mais une mauvaise condamnation pour celui quiest double de langue. — i'r-, mais au délateur, etc., manque dans l'hébreu et le grec.

18. Hébreu 13 : ne fais mal ni peu ni beaucoup. Grec : ne sois ignorant (?) ni en ce qui est petit ni en ce qui est grand.

VI. 1\ L'Iiébreu et le grec n'ont pas : de ton prochain. — 1'"^^. Hébreu : Ze reproche (Schechter; l'infamie, Lévi) hérite d'un mauvais renom et du mépris; nùisî (en est-il de) l'homme méchant qui est double. Grec : il hérite d'un mauvais renom de la honte et du mépris, ainsi le pécheur qui a double langue.

2. Hébreu : ne tombe pas (ne te livre pas) au pouvoir de ton âme (de tes appétits), et sera (ou de peur

qu'elle ne dévore tes feuilles et ne déracine ton fruit, et qu'elle ne te laisse comme un arbre desséché; car un appétit puissant ruine ceux qui le possèdent, et la joie de l'ennemi les atteint.

o Une parole douce multiplie les amis,

et des lèvres gracieuses ceux qui 7ioi<s saluent.

G Que tes relations soient nombreuses,

mais que ton confident soit un d'entre mille.

7 Tu acquiers un ami? Acquiers-le dans l'épreuve, et ne te hâte pas de te fier à lui.

8 Car il y a tel ami qui aime selon les circonstances, et qui ne demeure pas au jour de l'angoisse.

■ 9 II y a tel ami qui se tourne en ennemi,

et qui met au jour l'ftffaire qui te couvre de honte.

1(J II y a tel ami, compagnon de table,

et que l'on ne trouve plus au jour du malheur.

11 Dans ton bonheur, il est tout comme toi, et dans ton malheur, il s'éloigne de toi.

12 Si le malheur t'atteint, il se tourne contre toi, et il se cache de toi.

13 Sépare-toi de ceux qui te haïssent,

et tiens-toi en garde contre ceux qui faiment.

14 Qui aime fidèlement est un ami puissant, et qui le trouve, trouve la richesse.

15 Qui aime fidèlement n'a pas de prix, et l'on ne peut peser sa valeur.

IG Le baume de la vie, tel l'ami fidèle :

qui craint Dieu la possédera.

17 (17) Car tout comme lui, tel son ami,

et tel son nom, telles ses œuvres.

10 Comme celui qui sème et celui qui moissonne "approche-toi d'elle,

et espère en la multitude de ses produits. (2G) Car pour sa culture il te faut peu de travail,

et au matin tu en mangeras les fruits. H) (21) Elle est escarpée pour le sot,

et qui manque d'intelligence ne la supporte pas. 21 (22) Elle est sur lui comme une pierre pesante,

et il ne tarde pas à la rejeter.

que soit, ou el que ne soit pas) plus vigoureuse ta force sur toi. — (Pour a*", le syriaque porte : de peur qu'elle ne recherche ta force comme un taureau). Grec : de peur que ton âme ne soit déchirée comme (itar'?)WH taureau.

3. Hébreu : qu'elle dévore les feuilles, qu'elle déracine ton fruit, et ne t'abandonne comme un bois desséché. Grec : qu'elle ne dévore tes fcmlles, que la ne perdes tes fruits, et que tu ne t'abandonnes comme un bois desséché.

V». Hél)reu : car une âme forte (un ap/iriit puissant, Schechter) ruine ceux qui la ijossédcitl, d ta joie de l'ennemi les atteint. Grec : une mitr mauvaise perd celui c^ui la possède, et en fait In joie des rnnemis. — V, et le conduira..., manque dans l'hcbreu et le i,Tec.

5. Hébreu : un gosier doux (une ))Ouclie agréable) multiplie l'ami (les amis), et les lèvres gracieuses celui qui le salue. Grec : un gosier doux multiplie ses amis, et ta langue qui parle avec bienv nllance (multiplie) les bonnes salutations.

7''. ne te fie pas facilement à lui. Hébreu : ne te hâte pas de te fier à lui. Grec : ne te fie pas vite à lui.

H-', selon son temps. Hébreu : selon le temps (les circonstances). — 8''. de la Iribulation. Grec : de ta Iribulation.

«•■'. vers l'inimitié. Hébreu : oi ennemi. — 0". Hébreu et grec : et il mettra au jour l'affaire qui te couvre de honte.

H. Hébreu : quand tu es heureux, il est comme toi {un autre toi-même, Lé\i), et quand tues malheu-

reux, il s'éloigne de toi. — Grec 11', comme hébreu; H", comme Vulgate.

12'">. Hébreu et grec : si le mal t'atteint (grec, si lu es humilié) il se tourne (grec, il est) contre toi, et il se cache deta face. — i-i", tu jouiras, etc., manque clans l'hébreu et le grec.

13''. veille sur, plutôt : garde-toi de [ab amicis tuis attende); ainsi l'hébreu et le grec.

14-'. une protection puissante. Hébreu (très conforme au syriaque) : un ami puissant.

15-'. ne souffre aucune comparaison. Hébreu et grec : n'a pas de prix. — 15''. Hébreu et grec : et il n'y a pas de poids pour {on ne peut apprécier) sa bonté (ses avantages; grec, sa beauté),

10'. un remède de vie et d'immortalité. Hébreu : un baume {'!) de vie. Grec : un remède di vie. — W\ trouveront cet ami; littéralement, le trouveront. Hébreu : to(la vie) trouveront.

17^ manque dans l'hébreu. —Après 17". ])arce qu? son ami lui .sera semblable, l'hébreu ajoute : et tel son nom (son titre d'ami), telles ses œuvres.— Dans 17'', au lieu de jouira d'une bonne amitié, le grec piirte : jouira de son amitié.

18 manque dans l'hébreu A. Le feuillet du MS. D public par M. Lévi commence avec la linalc de 18", qui est conforme à la Vulgate et au grec.

t'J'. qui sème. Hébreu : qui moissonne. — 19''. H('breu : et esjjèrc en la multitude de ses produits.

'1\. Hébreu 20 : elle est escarpée pour le sot, et celui qui manque d! intelligence ne la supporte pas.

;i2'. Hébreu 21-'' : comme une pierre de pjoids elle

:.'-2 i^:]) Car la discipline est comme sou nom,

et elle n'est pas accessible à beaucoup.

Le vase du potier est éprouvé (?) en cuisant dans la fournaise

pareillement l'homme d propos de ses pensées.

Selon la cidture d'un arbre sera sou fruit;

ainsi la pensée sera selon l'esprit d'un chacun. ■2') {-H'^) Étends l'épaule et prends-la,

et ne te fatigue pas de [liens?].

•27 (28) Cherche et scrute, recherche et trouve,

et tiens-la ferme et ne làclie pas.

28 (29) Car ensuite tu trouveras le repos qu'elle donne,

et elle se changera pour toi en délices. 2!) (30) Et ses fdets seront poui' toi une place forte,

et ses chaînes des parures d"or.

30 (31) Son joug sera des feuilles d'or,

et ses liens un fil de pourpre.

:)1 (32) Tu t'en revêtiras comme de vêtements de gloire,

et tu t'en ceindras comme d'une couronne d'éclat.

Si tu le désires, mon- fils, tu deviendras sage, et si tu appliques ton cn:'ur, tu seras prudent.

Si tu veux écouter, ;

et prête l'oreille, tu seras instruit.

Aime à écouter tout propos,

et que la sentence de l'aison ne t'échappe pas.

Vois [qui] est sage et recherche-le dès le malin,

et que ton pied use son seuil.

Et applique-toi à la crainte du Très-Haut,

et sur ses commandements médite perpétuellement;

et il rendra ton cœur intelligent,

et selon ce que tu désires il te rendra sage.

sera sur lui. Grec : comme vne pierre d'épreuve elle est forte sur lui. — 22". et ils ne tarderont pas. Hébreu SI" et grec : et il ne tardera pas.

aS-^". Hébreu 22^" : car la discipline est comme son nom ; et elle n'est pas accessible (elle ne plaît pas) « beaucoup. L'hébreu dans 22" joue sur l'étymologie du mot mousar, discipline, qu'il rapproche de la racine sour, s'écarter (Lévi, Bâcher). — as*^", mais dans ceux, etc., manque dans l'hébreu et le grec.

Après aS"" (hébreu 22"'), l'hébreu porte deux distiques, d'ailleurs obscurs, mais dont on voit nettement la correspondance avec Eccli., xxvii, 6, 7. A cet endroit la Vulgate porte : f. 0. La fom-naise éprouve les vases du potier, et l'atteinte de la tribulation les hommes justes, y. 7. Comme la culture de l'arbre en montre le fruit, ainsi (en est-il) de la parole (qui vient) de la piensée de l'homme. — Grec : y. 6. La fournaise éprouve les vases du potier, et l'épreuve de l'homme est dans sa parole, y. 7. Ce sont ses fruits qui montrent la culture de l'arbre (si l'arbre a été cultivé) ; ainsi l'exjjression d'une pensée du cœur de l'homme. — Hébreu^, vi, 22'=-' : le rase du potier [e&l) pour cuire comme {p. selon ou dans] la fournaise; et comme lui, l'homme sur (selon?) ses pensées (Schechter, et pareil à lui, un homme est selon sa pensée; Lévi, le vase du potier [est éprouvé] à la cuisson du four, ainsi l'homme à ses pensées). Sur (selon) le travail de l'arbre sera (Sciiechter, sur le rameau de l'arbre sera; Lévi, c'est de la culture de l'arbre que dépend) le fruit; ainsi, la pensée selon l'esprit d'un homme (ainsi Schechter; Lévi, ainsi du naturel de l'homme [dépendent] ses pensées).

24-25 manquent dans l'hébreu; ils sont remplacés par le passage que nous venons de signaler.