CHAPITRE X

Le juge du peuple (?) instruit son peuple,

et le gouvernement d'un homme intelligent est ordonné.

Un roi insensé perd la ville,

et la cité se développe par la sagesse de ses princes.

Tel le juge du peuple, tels ses conseillers,

et tel le chef de la ville, tels ses habitants.

En la main de Dieu est le pouvoir de tout homme,

et sur la face du législateur il fait reposer sa gloire.

En la main de Dieu est le gouvernement du monde,

et l'homme ne le domine que pour un temps.

17. Hébreu 12 : n'envie pas l'orgueil qui prospère (ou l'orgueil de celui qui prospère) ; souviens toi qu'au temps de (ainsi faut-il, d'après la phototypie, corriger la lecture d'Adler : jusqu'à) la mort il ne sera pas impuni. Grec : ne te réjouis pas du bonheur des méchants ; souuiens-toi que jusqu'à la mort (m. à m. jusqu'à l'hadès) ils ne seront pas justifiés.

iS*'. Hébreu 13'' : et tu ne craindras pas les craintes de mort.

20'. que la mort communique avec toi, manque dans l'hébreu et le grec. — 20=. Hébreu 13' : et que tu te promènes sur un filet. Grec : et que tu te promènes sur les créneaux de la ville.

21'. Hébreu 14' : selon ton pouvoir, réponds à ;Lévi, fréquente) ton prochain (Lévi, ton semblable). Grec : selon ton pouvoir observe (ou recherche) ton prochain. — 21". Hébreu 14": et converse (fais société) avec les sages.

22. Dans l'hébreu et dans le grec ce verset vient après le verset 23 du latin. Le latin est d'ailleurs conforme à l'hébreu (16) et au grec.

23". Hébreu Và^^ -.qu'avec l'intelligent (coUect. pour, les intelligents) soit ta compagnie, et toute ta conversation parmi eux (?; après correction, et toute ta conversation dans la Loi du Très-Haut),

24'. Hébreu 17' : par les hommes aux mains habiles le droit est sauvegardé. Grec : par la main des artisans le travail est loué (ou digne de louanges; Lévi, est bien fait). — 24''. Hébreu IT" : et celui qui

gouverne mon peuple est sage (ou bien et que celui... soit un sage) ; après correction d'après les versions, et en rattachant à 17" le premier mot de 18' : et que celui qui gouverne son peuple (Lévi ; Peters, le peuple) soit un habile en paroles (Lévi ; Peters, vai sage en perspicacité). — 2i<=, mais la parole des vieillards, pour le sens, manque en hébreu et en grec. 23'. Hébreu 18', sans correction : Parole terrible ['i) au sujet de (ou pat-) l'homme bavard (peut-être le calomniateur; cf. Psaume cxl, 12) ; après correction, terrible dans la cité est l'homme bavard. — 20". Hébreu 18'' : et la réprimande de sa bouche (m. à m. sur sa bouche, c'est-à-dire sur ses lèvres) est détestée.

X. 1'. Hébreu (sans correction) : le juge du peuple corrige son peuple; après correction, mh juge sage corrige son peuple. Grec, comme hébreu.

2. En hébreu ce verset vient après le y. 3 du grec et du lalin. — 2'. du peuple. Grec : de son peuple. — 2''. ses habitants. Grec : tous ses habitants. ,

3'. son peuple. Hébreu : la ville (Lévi, l'Etat). — 3''. Hébreu : et une ville est habitée grâce à l'intelligence de ses chefs.

4. En hébreu ce verset vient après le y. S du grec et du latin. — 4''. Hébreu : mais l'homme se tient sur lui (exerce le pouvoir sur la terre) pour un temps.

5. Hébreu : dans la main de Dieu est le pouvoir de tout homme, et sur la face du législateur il place sa gloire.

6 [Pour] aucune faute ne rends le mal au prochain, et ne marche pas dans la voie de l'orgueil.

7 Détesté du Seigneur et des hommes est l'orgueil, et de tous deux aussi le crime d'oppression.

8 Le pouvoir passe d'un peuple à un autre, à cause de la violence de l'orgueil.

y (9") Pourquoi s'ennorgueillit celui qui est poussière et cendre,

(lO') alors que dans sa vie son corps les (?) rejette?

10 (11") Une apparence de maladie réjouit le médecin; (12") roi aujourd'hui, demain il tombera.

11 (13) A la mort, l'homme a pour héritage la pourriture,

et les vers, la vermine et ce qui rampe. 1"2 (14) Le commencement de l'orgueil, c'est quand un homme est effronté,

(15) et son cœur se détourne de son créateur;

13 car le principe de l'orgueil, c'est le péché, et sa source répand le déshonneur.

(16) C'est pourquoi Dieu remplit son cœur de plaies, et le frappe jusqu'à la destruction.

14 (17) Dieu renverse le trùne des orgueilleux,

et fait asseoir les humbles à leur place. 10 (19) Dieu balaye (?) la trace des nations,

et détruit leurs racines jusqu'à terre;

17 (20) et il les racle de la terre et les détruit,

et de la terre il fait disparaître leur mémoire.

18 (22) L'orgueil ne convient pas à l'homme,

ni la force de la colère au fils de la femme.

19 (23) Quelle est la race honorée? La race de l'homme.

La race méprisée est celle qui transgresse le précepte.

6. Hébreu : pour aucune faute ne rends le mal (Lévi, ne punis; Peters, ne rends la pareille; tous deux suppriment le mol rendu par le mal) au prochain, et ne marche pas dans le chemin de l'orgueil. Grec : pour aucune faute ne te fâche contre le prochain, et ne fais rien dans les œuvres d'orgueil.

7". Hébreu : et de tous deux est haïe la faute de violence. Grec : et auprès des deux on commet l'iniquité; dans le manuscrit 248, le grec {Tzlri^KiLe- >£ta àôixîa;) est tout à fait pareil à l'hébreu.

8". Hébreu làcausedela violence de l'orgue il. Grec: à cause des injustices, de l'orgueil et de l'argent.

0^. rien n'est plus criminel que l'avare, manque dans l'hébreu et dans le grec. — 9". Hébreu 9\ comme le grec et le latin.

lO-*". ri'ere n'est plus inique que d'aimer l'argent; car celui-ci a une âme vénale, manque dans l'hébreu et beaucoup de manuscrits grecs. — 10"= fait immédiatement suite dans l'hébreu et le grec à Pourquoi s'enorgueillit celui qui est poussière et cendre. Hébreu 9" : alors que pendant sa vie son corps est brisé (ita Adler ; Pelers, en adoptant une autre lecture qui paraît justifiée par la photfitypie, son corps les rejette; Lévi, en corrigeant le texte, qui de son vivant déjà a les intestins remplis de pourriture). Grec: alors que dans sa vie j ai rejeté ses intestins (? ou, d'après d'anciens témoignages, sont un objet de dégoût).

H". la vie de toute puissance est courte, manque dans l'hébreu et dans le grec. — H". Hébreu iO-^ : une apparence de maladie fait la joie du médecin. Ce sens parait le meilleur; mais les mots ici employés ont, selon les endroits dans lesquels on les lit (en la Bible ou dans le Talmud), des sens différents et l'on pourrait peut-être soutenir ici la traduction : une grave maladie afflige le médecin. Grec : d'une maladie grave le médecin se moque.

\^^. Le médecin coupe une courte maladie est un

doublet de H" (10") de l'hébreu et du grec. — 1-2". Hébreu W' et grec : roi aujourd'hui, et demain il mourra.

13. Hébreu 11 : àla mort, V homme devient la pari de (ou a pour part) la pourriture, et des vers, de la vermine et de ce qui rampe.

14. Hébreu 12" : le commencement de l'orgueil de l'homme est l'effronterie (ou bien le commencement de l'orgueil est quand l'homme devient effronté;. Grec : le commencement de l'orgueil de l'homme qui se détomiie du Seigneur.

15". Hébreu 12", "sans correction :e<(feso>! créateur il se détourne de (par) son cœwr; après correction, comme le grec et le latin. — 15". Hébreu 13" et grec (au moins d*a[)rès un grand nombre de manuscrits): car le principe de l'orgueil, c'est le péché. — IS*^. Hébreu 13" : et sa source répand le déshonneur. Grec: et celui qui le possède répand l'abomination. — 15''. et l'orgueil le renversera à jamais, manque dans le grec et l'hébreu.

16. Hébreu 13'='* : c'est pourquoi Dieu remplit sou cœur de plaies (variante, de maux), et il le frappe (variante : tZ le conduit) jusqu'à la destruction. Grec : c'est pourquoi le Seigneur a rendxi extraordinaires ses calamités, et les a détruits à jamais.

17". Hébreu 14" : Dieu renverse le trône des orgueilleux. Grec : le Seigneur a renvei'sé le trône des princes.

18 manque dans l'hébreu. Grec : le Seigneur a arraché les racines des nations, et planté les humbles Cl leurs places.

19. Hél)reu 16 : Dieu a ôowc/ie (peut-être, a balayé, Lévi) la trace des 7iatio7ïs (Peters, des orgueilleux), et détruit leurs racines jusqu'à la terre {hQy\, jusqu'au tuf). Grec 19" : et il les a perdues jusqu'aux fondements de la terre.

20. Hébreu 17 : et il les racle de la terre et les arrache, et il fait disparaître leur souvenir de la terre. Grec. Quelques manuscrits, ADH, ont : il en lève, au lieu de : il dessèche.

21 manque dans l'hébreu et le grec.

22-'". Hébreu 18", sans correction : l'orgueil ne convient pas à (après correction, n'apaseté créépour] l'homme. — 22". Hébreu 18" : ni la force delà colère (l'insolence) au fils de la femme. Grec: ni la fureur de la colère à ceux qui sotit nés de la femme.

23. Hébreu 19 : Quelle est la race honorée? La race de l'homme. La race méprisée est celle qui transgresse le commandement. Grec : quelle est la race honorée? La race de l'homme. Quelle est la race

"20 ("24) Entre des frères, leur chef est honoré,

et celui qui craint Dieu l'est plus que lui.

22 (25) Étranger et hautain, étranger et pauvre,

leur ornement est la crainte de Dieu.

23 (26) Il n'y a pas à mépriser un pauvre qui est intelligent,

et il n'y a pas à honorer tout homme élevé. 21 (27) [Le prince], le gouverneur et le juge sont honorés,

mais il n'y a pas plus grand que celui qui craint Dieu.

25 (28) Le serviteur intelligent sera élevé,

et le serviteur sage ne s'en affligera pas.

26 (29) Ne fais pas le sage en accomplissant ta besogne,

et ne te glorifie pas au temps de ton besoin.

27 (30) Mieux vaut celui qui travaille et a des biens en abondance,

que celui qui se glorifie avec le pain d'aumône.

28 (31) Mon fils, glorifie-toi avec modestie,

et il (?) te donnera

21) (32) Celui qui s'accuse lui-même, qui le tiendra pour juste,

et qui honorera celui qui se méprise lui-même?

30 (3:3) Il est tel pauvre honoré pour son intelligence,

et il est tel homme honoré pour sa richesse.

31 (34) Celui qui est honoré pour sa richesse, comment?...

et celui qui est méprisé à ses yeux, comment?...

Celui qui est honoré dans sa pauvreté

sera plus honoré dans sa richesse ;

et celui qui est méprisé dans sa richesse

sera plus méprisé dans sa pauvreté.