XII

(le peur qu'il ne te rende étranger à ceux qui te sont chers.

Fais du bien au juste et trouve une récompense;

si ce n'est de lui, ce sera de Jahvéh.

11 n'est pas de bonheur pour le lieu de repos (?) du méchant,

et même il (?) ne fait pas d'aumône;

tu recueilleras le double en mal au temps du besoin,

pour tout le bien que tu lui auras procuré.

Ne lui donne pas des armes de guerre,

de peur qu'avec elles il ne combatte contre loi.

Car Dieu, lui aussi, hait les méchants,

et sur les impies il ramène la vengeance.

Donne à celui qui est bon et refuse au méchant;

honore l'humble et ne donne pas à l'orgueilleux.

34-'. Hébreu 32' cl grec : pai' une étincelle (CJrec, (Xe feu) se multiplie le charbon.— 34", et par un seul trompeur s'accroît le sang, manque dans l'Iiébreu et dans le grec. — 34' . Héhieu 32'' el grec : et l'homme méchant (mol à mol rfe Bélial) se tient en embûches pour le sang (pour le meurtre).

35. Hébreu Si^^ : crains le méchant [car il engendre le mal), de peur que tu ne portes une lâche éternelle. Grec : garde-toi de celui qui fait le mal {car il machine de mauvaises choses), de peur qu'il ne t'inflige un blâme pour Jamais. ^ Après 33'', l'hébreu porte ce distique : n'adhère pas au méchant, car il te ferait dévier, et il te détournerait de Ion alliance. Ce distique n'a rien qui lui corresiionde en grec et en latin, mais c'est en syriaque le dernier verset du chapitre xi.

3(1. En hébreu, ce verset est re])orlé après xn, 1 et se présente sous cette forme : d'un voisin étranger {!; tel est du moins le sens littéral d'après Lévi, <iui dans sa traduction a d'une façon plus large : d'un mauvais voisin ; Adler, d'un voisin qui se mêle aux affaires d' autrui ; Peters^ d'un voisin corrompu) garde tes voies (ou que ta voie soit gardée; c'est-à-dire, écarte-toi d'un mauvais voisin), de peur qu'il ne te rende étranger à ceux qui te sont chers (ou à tes biens). Comme on le voit on a, ici encore, un doublet: une première leçon hébraïque correspond au syriaque; une seconde leçon, qui d'ailleurs s'est trouvée déplacée, correspond au grec.

XII. d". Hébreu : si tu fais du bien, sache à qui tu fais du bien. Avec une correction, Lévi obtient : si tu fais du mal à l'homme de bien, a qui feras-tu du bien. — i''. Hébreu : et il y aura espérance pour ta bonté (c'est-à-dire, selon Lévi : pour que lu puisses espérer un résultat de ta bonté). Grec (pour I", il est semblable au latin) : pour que tu sois remercié (mot à mot, et il y aura feconnaissancej pour tes bienfaits.

i". Hébreu : fais du bien au juste et tu trou-

veras (mot à mot et trouve) une récompense.

3". Hébreu, sans correction : il n'y a pas de bien (de bonheur) pour le lieu de repos du (Schechter, « donner au) tnéchanl. Après correction : il n'y a pas de bonheur pour celui qui procure du repos (Lévi, qui fait plaisir) au méchant. — 3''. Hébreu : et (même) il ne fait pas d'aumône (d'acte de bienfaisance). — 3'^'', parce que même le Très-Haut a les pécheurs en haine, et qu'il a pitié des pénitents, manque dans l'Iiébreu et le grec. 3' est répété à T et figure à cet endroit dans le grec et dans l'hébreu ((>'); (juant à 3'', il est absolument étranger à l'hébreu.

4», donne au miséricordieux, et ne recueille point le pécheur, manque dans l'hébreu, mais existe dans le grec. Ce vers d'ailleurs est répété dans le grec en termes presque identiques [donne à l'homme bon au lieu de donne au misériroi'dieux) après le y. 7: la Vulgate n'a |)as celle répétition à cet endroit, l/héhrcu à cet endroit a un verset (7) qui corresl)ond au grec et qui est ainsi conçu : donne à l'homme bon et refuse au méchant. — La suite' du y. 4 de la Vulgate, car sur les impics et les péclieurs il exercera sa vengeance, les gardant piour le jour de la vengeance, manque dans l'hébreu et le grec.

5. Ce verset est la répétilien de 4» qui dans le grec est reporté après le y. 7 (et qui a pour correspondant en hébreu le y. 7: vide supra). La Vulgate est conforme au grec.

«". En hébreu ce vers (.i^j est reporté après le v. 7 (ce qui s'explique assez bien puisque ce y. 7 correspond au y. ti de la Vulgate) et ainsi conçu : honore (Peters, rafraîchis, restaure) l'humble et ne donne pas ci l'orgueilleux. — En hébreu encore, G""' du latin se trouvent reportés entre 7»'" et 7"' [parce que même le Trèft-IIaut...) du latin. — 6". Hébreu TV' (venant après 'i') : ne lui donne pas des armes (mot à mot, des instruments de guerre). — Ù". Hébreu .j' : de ppur qu'avec elles il ne combatte contre loi.

L'ECCLESIASTIQUE HEBREU. XII, 8-lG.

8 L'ami ne se reconnaît pas dans le bonheur,

ot l'ennemi ne se cache pas dans le malheur.

0 Quand un homme est heureux, son ennemi même devient ami,

et quand il est malheureux, son ami même se sépare.

10 No te fie jamais à un ennemi ;

car, comme l'airain, sa méchanceté produit de la rouille.

11 Et même s'il t'écoute et marche dans l'humilité, applique ton cœur à te défier de lui.

Sois pour lui comme celui qui révèle un mystère, et il ne trouvera pas à te perdre ; et sache la fin de la jalousie.

12 (12"j No le place pas près de toi,

(12"; de peur qu'il ne te repousse et ne se tienne à ta place.

(12") Ne le fais pas asseoir à ta droite,

(12") de peur qu'il no recherche ton siège,

(12°) et qu'à la fin tu no saisisses ma parole,

(12') et ne gémisses de mon gémissement.

13 Qui aura pitié du charmeur mordu,

et de quiconque s'approche d'une bête féroce? 11 (13'') Tel celui qui s'associe à une femme orgueilleuse (?),

ot qui se roule dans ses péchés :

il ne passera pas que le fou ne l'ait dévoré.

Lorsqu'il ira avec toi, il ne se révélera pas à toi,

ot si tu tombes, il ne tombera pas pour te sauver. 15 (14) Tant que tu os debout, il ne se manifeste pas,

et [si tu] chancelles, il ne se contient plus. IG il')) Sur ses lèvres s'attarde le danger ("?),

ot dans son cœur il médite des fosses profondes ;

"!". Hébreu 5<* (venant, ainsi que 5", avant 5""=) : lu obtiendras une double portion en mal au temps de l'indigence. — ^^. Hébreu b": pour tout le bien que tu lui auras procuré, — T^"*. Hébreu 0 : car Dieu lui aussi hait les méchants, et il ramène la vengeance sur les impies. — En hébreu et en grec vient ici le verset (hébreu 7) qui est la répétition de 4=' (grec 5) de la Vulgate. Il est suivi en hébreu (lu vers (3*) qui correspond à (î* de la Vulgate. Dans tous ces versets 3-7, l'ordre suivi en hébreu est identique à l'ordre du syriaque.

8^. ne se connaîtra pas (ne se reconnaîtra pasi. Quelques manuscrits grecs v. g. B : ne sera pas jugé.

9\ Hébreu: dans le bonheur d'un homme [c'eû-àdire lorsqu'un homme est heureux) même l'ennemi est (se fait) ami. — 9". Hébreu et grec : et dans son malheur (grec, dans ses malheurs) même l'ami se sépare (se dérobe).

10-'. Hébreu : n'aie jamais confiance à l'ennemi. — dO". La Vulgate doit se traduire ainsi : car comme l'airain, sa méchanceté produit de la rouille; tel est aussi le sens de l'hébreu. Grec : car de même que l'airain se rouille, ainsi sa méchanceté.

11^. Hébreu : et même s'il t'écoute et s'il marche avec humilité. — 11". Hébreu : applique ton cœur à le défier de lui.

Entre 11 et 12, l'hébreua trois vers (et le grec en a deux seulement) qui manquent dans la Vulgate. Hébreu 11'- : sois pour lui comme quelqu'un qui révèle un mystère (Schechter; Lévi, comme s'il devait révéler tes secrets); A\'^:etil ne trouvera pas ci te perdre (Lévi, pour qu'il ne puisse pas te nuire); ii" : et sache la fin (ordinaire) de la jalousie. Grec 11= : et sois pour lui comme polissant un miroir: dl'^ : et sache que sa rouille ne demeure pas à jamais. Comme on le voit le grec n'a rien qui corresponde à 11" de l'hébreu; d'autre part les différences de traduction pour dl'= et H' sont considérables. En revanclie l'hébreu et le syriaque sont pareils.

12*'. et qu'il ne s'asseye pas à ta droite, est placé en hébreu (12' : ne le fais pas asseoir à la droite) et en grec (traduction conforme à l'hébreu) entre 12<', de peur que se tournant vers la place (hébreu 12''

et grec : de peur qu'il ne te repousse et ne se tienne à ta place) et 12'', il ne recherche ton siège (hébreu et grec, comme le latin). L'ordre de l'hébreu et du grec est évidemment préférable à celui du latin. — 12', Hébreu, sans correction : et que tu ne gémisses de mon gémissement (Lévi, et que tu ne t'attristes de mes prédictions).

13"". Hébreu 13 : qui aura pitié du charmeur mordu, et de quiconque s'approche de la bête féroce?

— 13'^''. Hébreu li"" : ainsi en est-il de celui qui s'associe à une femme orgueilleuse (après correction, à un homme orgueilleux) et se roule dans (Lévi, et subit les conséquences de) ses fautes. — Après 13'' (14"), l'hébreu a d'abord ce vers : il ne passera pas que le feu ne l'ait dévoré. Ce stique manque en grec, mais il coiTespond exactement à 13'' (lu syriaque. Nous avons donc encore ici un doublet : 14'' et 14'' de l'hébreu correspondent aux deux leçons grecque et syriaque du même stique.

— Vient ensuite dans l'hébreu (!'*''«) ce distique : quand il ira avec toi, il ne se révélera pas à toi, et. si tu tombes, il ne tombera pas pour te sauver. Ce distique correspond au verset 14 du syriaque. Toutefois il y a une différence pour le second vers; le syriaque "porte : et si tu tombes^ tu ne résisteras pas à sa force; d'après M. Lévi, le rédacteur hél)reu n'aurait pas compris le sens du syriaque et aurait tenté de le corriger.

14. Hébreu 15 : tant que tu es debout, il ne laisse rien paraître, et s'il chancelle (après correction, si tu chancelles) il ne se contient plus (Lévi; Schechter et Peters, il ne persévérera pas). En examinant les variantes au point de vue critique, on arrive à constater que le y. 15 de l'hébreu correspond au grec et au latin du verset 14. Nous sommes donc encore en présence d'un doublet; Lévi regarde la leçon de l'hébreu 15 comme la primitive.

15. Hébreu : sur ses lèvres s'attarde le danger (après correction, sur ses lèvres l'ennemi a de douces [|)aroles]l, et dans son cœur il médite de jeter dans des fosses profondes. Grec : et sur ses lèvres l'ennemi a de douces paroles, mais dans son cœur il médite de le jeter dans la fosse.

(16) et morne, si de ses yeux l'ennomi pleure,

qu'il trouve le temps, et il ne se rassasiera pas de san^

17 (17) Si le mal vient à ta rencontre, il se trouvera là ; (18") faisant l'homme qui soutient, il cherchera Ion talon;

18 (10) il branlera la tête et étendra la main,

et il murmurera beaucoup et changera de visage.