CHAPITRE XllI

Qui touche la poix, sa main s'y attaclie,

et qui fait sa compagnie du moqueur, en apprend la voie

2 Pourquoi prends-tu ce qui est trop lourd pour toi, et pourquoi fais-tu société avec plus riche que toi ?

(3) Pourquoi le pot s'associe-t-il au chaudron"?

Si celui-ci le frappe, l'autre est brisé. Ou bien pourquoi le riche s'associe-t-il au pauvre?

3 (4) Le riclie opprime et se glorifie (?);

[le pauvre est opprimé] et demande pardon. 1 (5) Si tu lui es utile, il te fait esclave,

et si tu es abaissé, il a pitié de toi (?). 5 (6) Si ftu as] quelque chose, il rend bonnes ses paroles a\"ec toi

et il t'appauvrit et n'en a pas de chagrin. 0 (7) S'il a besoin de toi, il se joue de toi,

il te sourit et te fait espérer.

7 (8) Tant qu'il en tire profit, il se moque de toi;

deux fois et trois il te montre du respect (?); et alors il te voit et passe devant toi, et il remue la tète à ton sujet.

8 (10) Garde-toi de beaucoup t'enorgueillir (?),

et ne ressemble pas à ceux qui manquent de science, it (12) Un puissant s'approche? Tiens-toi loin,

et d'autant plus il te fera approcher.

10. Hébreu Iti"* : et même si de ses yeux l'ennemi pleure, s'il trouve le temps propice, il ne se rassasiera pas de sang. Le grec est pareil au latin.

17. Hébreu 17^ : si le mal vient à ta rencontre, il se trouvera là. Grec : si les maux viennent à ta rencontre, tu le trouveras là avant toi.

18^. ton ennemi a les larmes à ses yeux, est une répétition de 16^ et manque dans l'hébreu et le grec. — IS". Hébreu l"" : comme un homme qui soutient, il cherchera le talon (Lévi, feignant de t'aider, il cherchera ton talon; Schechter, comme un homme quivoudrait secourir, ilcherchera larécompense oa à supplanter). Grec : faisant comme celui qui porte secours (Bail, et quoiqu'il prétende te secourir), il te donnera un croc-en-jambe.

19". il... battra des mains. Hébreu 18' : il agitera sa main. — ig". Grec : et il murinurera beaucoup de choses et il changera so)i visage.

XIII. 1. Hébreu : qui touche la poix, sa main s'y attache, et celui qui fait société avec le moqueur apprend sa voie. Grec : celui qui touche la poix se souille, et celui qui fait société avec l'orgueilleux lui devient semblable.

2^. Hébreu : pourquoi jmrtes-tu ce qui est trop lourd pour toi? Grec : ne porte pas ce qui est trop lourd pour toi. — 2", qui se lie avec un plus grand que soi, manque complctemeot dans l'iiébreu. — 2'-". Hébreu : et pourquoi fais-tu société avec un plus riche que toi? Le grec traduit ainsi ^^ et 2'' : et avec un plus fort et un plus riclie que loi ne fais pas société.

3". Hébreu 2*^ : pourquoi (ou simplement est-ce que) le pot s'associe au chaudron? — 'S*'. Hébreu 2" : si celui-ci frappe l'autre il est brisé. Grec : celui-ci frappe et celui-là est brisé. — Après S" (a»"), l'hébreu a ce vers 2« : ou bien pourquoi (ou est-ce que) le riche s'associe au pauvre? Ce vers ne se retrouve que dans le syriaque. '

4. Hébreu 3 : le riche opprime et il se vante ( ? ; avec une correction, et il se plaint), et sur le pauvre on fait dévier (après correction, au pauvre

on fait violence), et il demande pardon. — Au lieu de : et il se taira de 4'', le grec porte : et il demandera pardon.

.'j". Hébreu 4" : si tu lui es utile, il te fait son esclave (Schechter; Lévi, il t'exploite). Grec : si tu lui es utile, il use de toi. — :i^'. Hébreu 4'" : si tu ts abaissé, il a pitié de toi (?). Grec : et si tu n'as rien, il t'abandonne. Lévi regarde t7 a pitié de /o;' comme le fruit d'une retraduciion faite sur le svriaque où le même verbe i'baq a le sens de laisser et de pardonner. Il y a toutefois une différence — et Lévi le remarque — entre avoir pitié et pardonner; aussi Lévi propose-t-il une correction du texte.

6. Hébreu 5 : s'il te pille (correction nécessaire, si tu as quelque chose), il rend bonnes (aimables) ses paroles avec toi, et il t'appauvrit, et il n'en a pas de chagrin.

1'. Hébreu 6" : a-t-il besoin de toi, il se joue de toi (de même le grec). — 7". Hébreu 6'' : et te souriant (ou se moquant de toi), il te fait espérer. — 7*=, te racontant de bonnes choses, et il dira : De quoi as-tu besoin? ligure dans le grec mais non dans l'hébreu.

8". et il le confondra par ses repas, figure dans le grec mais non dans l'hébreu. — 8'"=. Hébreu""'' : tant qu'il profite, il se moque de loi (Lévi ; Schechter, il te cajole); deux, t7'ois fois, il te montre du respiect (Schechter; verbe dont ici le sens esldouteux). — 8'i<'. Hébreu 7^'' : e^ alors il te voit et passe devant toi, et il remue la tête à ion sujet.

9. humilie-toi devant Dieu, et aliénasses maiiis, manque dans l'hébreu et le grec.

tO. Hébreu S : prendsqardedebeaucoup l'enorgueillir, et ne sois pas semblable à ceux qui manquent de science. Grec : Garde-toi d'être séduit, et ne sois pas humilié dans la joie.

11. ne t'humilie pas dans ta sagesse, de jjeur qu'humilié tu ne sois séduit jusqu'à la folie, parait être un doublet de 9 et dO; il manque dans l'hébreu et le grec.

12. Hébreu 9 : un puissant s'approclie ? Tiensloi à distance; et d'autant plus il te fera approcher.

1(1 (13) Ne t'approche pas, de peur qu'on ne t'éloigne;

et ne t'éloigne pas, de peur qu'on te ne haïsse. 11 (11) N'aie pas la contiance d'être familier avec lui,

et ne crois pas à la multitude de ses paroles ;

car dans la multitude de ses paroles il met une épreuve,

et il se rira de toi et te scrutera.

Iv (15) Le puissant devient cruel et n'a pas de pitié;

et il complote contre la vie d'un grand nombre.