L'hébreu 17 et le grec n'ont pas : le bien et le mal
19. Hébreu 18 et grec : grande est la sagesse de Jahvéh, il esl puissant en merveilles (grec, eti force) cl il voit tout.
'20. Hébreu 19 : les yeux de Dieu voient ses œuvres ses créatures), et il considère toute action de l'homme.
■21. Hébreu 20 : il n'a commandé à personne de pécher, et il ne fortifie jjas (il n'encourage pas) les hcjmmes de mensonge. — Après 20'', l'hébreu a ce ''istique : et il n'a pitié de celui qui commet l'iniquité, ni de celui qui révile un secret. Le premier
membre est conforme à 21" du syriaque ; l'origine du second membre ne se laisse pas entrevoir.
22. Hébreu xvi, 1" : nedésirepas la beauté des enfants de vanité.
XVI. 1. Hébreu 1" et 2 : et ne te réjouis ^jas des fils d' iniquité ; et même s'ils prospèrent, ne l'enorgueillis (?) pas à leur sujet, s' il n'y a pas avec eux (s'ils n'ont pas) la crainte du Seigneur. Grec : et ne te réjouis pas en des fils impies; s'ils se multiplient , ne te réjouis pas en eux, s'ils n'ont pas la crainte du Seigneur.
2. Hébreu S'-s : n'aie pas de confiance en leur vie (Lévi, en leur avenir), et ne te fie pas à leur fin (à leurs destinées). Grec : n'aie pas confiance en leur vie, et ne considère pas leur lieu (?). — Après 2" (3") l'hébreu porte : car il n'y aura pas pour eux de bonne fin, qui manque dans le grec et le latin, mais correspond à 2" du syriaque; nous avons donc ici un doublet.
3. Hébreu S*" : car mieux vaut un qiii fait le bon pjlaisir de Dieu que mille.
4. Hébreu 3«*=' : et mieux vaut mourir sans enfants [que celui qui a beaucoup de fils de l'iniquité et] qu'avoir une postérité d'orgueil (d'im])iété). Les mots (3f) mis dans la parenthèse [] représentent la finale du y. i du syriaque; les mots qui suivent (3-) représentent assez bien avec 3" le y. 4 du grec; nous avons donc encore ici un doublet.
o. Hébreu 4 : pMr un seul privé d'enfants qui craint Jahvéh la ville sera habitée (habitable; Lévi. prosjjère), et par une tribu de prévaricateurs elle sera détruite.
Ci)
Jlon œil a vu boaucoup de clioses pareilles,
et mon oreille a entendu des choses fortes comme celles-là.
Dans l'assemblée des mécliants s'allume un feu,
et dans une nation païenne s'enflamme la colère.
Car il n'a pas pardonné aux princes du vieux temps,
(|ui gouvernaient le monde (?) dans leur puissance.
Et il n'a pas eu pitié des concitoj'ens de Lot,
qui transgressaient dans leur orgueil.
Et il n'a pas eu pitié des peuples d'anathème,
qui furent écrasés pour leur iniquité.
Ainsi en fut-Il des six cent mille hommes de pied,
qui furent « réunis » à cause de l'orgueil de leur cœur.
Et, même si un seul raidit son cou,
c'est merveille qu'il soit impuni.
Car la miséricorde et la colère sont avec lui,
et il pardonne et il remet,
mais sur les méchants il fait briller sa fureur.
Selon la grandeur de sa miséricorde, telle sa punition ;
il juge chacun selon ses œuvres.
Le méchant ne se sauve pas par la rapine,
et 11 ne frustre pas le désir du juste à jamais.
Quiconque pratique la justice, il y a pour lui une récompense,
et tout homme sortira devant lui selon ses œuvres.
.lahvéh a endurci le cœur du Pharaon,
qui ne l'a pas reconnu,
lui dont les œuvres sont manifestes sous les cieux.
Sa miséricorde est manifeste à toutes ses créatures,
et il a départi sa lumière et sa louange (?) aux fils de l'homme
17 (16) Ne dis pas : « Je suis caché pour Dieu,
et, en haut, qui se souvient de moi? > (17) Au miheu d'un peuple nombreux je ne serai pas reconnu,
et qu'est mon àme dans la foule des esprits de tous les enfants des hommes?
18 Voici que les cieux et les cieux des cieux, et l'abîme et la terre.
(i". déplus fortes. Hébreu 5'' : de fortes comme celles-là; le grec paraît primitif.
7". et dans une nation incrédule. Hébreu 6" : et dans (et contre) une nation païenne.
8. Hébreu 7 : jiarce qu'il n'a pas pardonné aux princes du vieux temps, qui (louvernaient le monde dans leur puissance. Grec: il n'a pas eu pitié des géants antiques, qui se révoltèrent à cause de leur puissance.
9. Hébreu 8: et il n'a pas eu pitié des concitoyens de Lot, qui transgressaient la volonté divine dans leur orgueil. Grec : il n'a pas épargné le lieu où séjournait Lot, mais il les a exécrés à cause de leur orgueil.
10. Hébreu 9 : et il n'a pas eu pitié des peuples d'anathème (voués à l'anathème), qui furent écrasés (Schechter et Peters, dépossédés) à cause de leur iniquité. Grec : il n'a pas eu2)itié du peuiile déperdition, de ceux qui furent enlevés à cause de leurs péchés.
II"''. Hébreu 10 : ainsi en fut-il des six cent mille hommes de pied, qui furent rassemblés (qui moururent) à cause de l'orgueil de leur cœur.
11'^''. Hébreu 11'"': et mê^ne si un seul raidit son cou, c'est merveille qu'il soit impuni.
12. Hébreu H"-'' : car la miséricorde et la colère sont avec lui, et il jmrdonne et il remet, mais sur les méchants il fait briller [l; après correction, il fait reposer) sa colère. Grec (12" comme le latin) 12'' : car il est jouissant en pardon et répandant la colère.
13. Hébreu 12 : selon la grandeur def sa miséricorde, telle sa punition (Levi, aussi grande que sa pitié est sa punition), il juge chacun selon ses œuvres. Grec : selon sa grande miséricorde ainsi est grande sa punition, il juge l'homme selon seèœuvres.
14. Hébreu 13 : le méchant ne se sauve pas par la rapine (ou il ne laisse pas le méchant se sauver par la rapine), et il ne frustre pas le désir du juste à jamais.
lo"^. Hébreu 14 : quiconque fait la justice (Lévi, l'aumône), il y a une récompense pour lui, et tout homme sortira devant lui selon ses œuvres (cf. PsaMwecix[cvui], 7). Grec: « toute aumône il fera une place, chacun trouvera selon ses œuvres. — 15'^, et selon rintelligence de son pèlerinage, manque dans l'hébreu et le grec. — Après le y. io (14), l'hébreu renferme ces deux versets qui né figurent pas dans le latin et ne sont que dans quelques manuscrits grecs, A2, 106. 128. — Hébreu 15 : Jahvéh a endurci le cœur du Pharaon qui ne l'a pas reconnu (ou. avec le grec, afm qu'il ne le reconnaisse pas), lui dont les œuvres sont (ou, avec le grec, afm que ses œuvres soient) reconnues dans le ciel. — 16 : Sa miséricorde est manifeste à toutes ses créatures (grec, à toute la création), et il a départi sa lumière et sa louange aux fils de l'homme (grec : et il a mesuré au diamant [?], ou séparé avec le diamant, la lumière et les ténèbres). — Ces deux versets se retrouvent dans le syriaque.
16. Hébreu 17'''' : Ne dis pas : Je suis caché à Dieu, et en haut quise souvient de moi?
17. Hébreu 17<=-<' : au milieu du peuple nombreux je ne suis pas connu, et qu'est mon âme parmi la foule (?) des esprits de tous les fils de l'homme? — De tous les fils de l'homme ne se trouve que dans le syriaque et surcharge le vers.
18^. Et les cieux des cieux. Le Grec ajoute : de Dieu. — 18'', et ce qui est en eux, manque dans l'hébreu et le grec— Après 18" l'hébreu porte : lorsqu'il descend sur eux, se tiennent, qui manque dans le grec et le latin, mais se rapproche de 18"-' du sy
L'ECCLESIASTIQUE HÉBREU, XVL 19-2G.
quand il descend sur eux, se tiennent, qu'à sa visite [ils frémissent];
19 de même les racines des montagnes et les fondements du monde, lorsqu'il les regarde, tremblent d'effroi.
20 Sûrement il n'applique pas son cœur sur moi, (21j et qui considère mes voies?
21 Si je pèche, aucun œil ne me voit,
(22') ou si je mens en tout secret, qui le sait?
22 (22''; L'œuvre de justice qui la lui annoncera,
et qu'espérer si j'accomplis le précepte'?... »
23 Ceux qui manquent de cœur imaginent pareille chose, et l'homme [insensé"?] pense ainsi.
Écoutez-moi et accueillez mon instruction (1), et appliquez votre cœur à mes paroles. Je vais répandre avec mesure mon esprit, et avec modestie je vais montrer ma science. Lorsque Dieu créa ses œuvres dès l'origine, sur leurs vies
riaque. — 18'^. Hébreu 18'' : « sa visite et selon son frémissement (Lévi, après correction, quand il les visite, ils frémissent). Comme on le voit, nous avons encore un doublet.
19^. Hébreu : de même les racines des montagnes et les fondements du monde. Grec : de même les montagnes et les fondements de la terre.
20. Hébreu 20» : sûrement il n'applique pas son cœur sur moi (Lévi, il ne fait pas attention à moi). Grec : et le cœur (aucun cœur, ou, d'une manière générale, le cœur de l'iiomme) ne réfléchit jms à ces choses.
21^. Hébreu 20'' : et qui considère mes voies? Grec : et qui considère ses voies? — 21'*. ainsi que la tempête... Hébreu 21 ' : Si je pèche, aucun œil ne me verra (ou, son œil ne me verra pas).
22», Hébreu 21'' : ou si je mens en tout secret (tout à lait secrètement), qui le sait? — 22", Hébreu 22» : l'œuvre de justice (mon œuvre de justice) qui la lui annoncera? Grec : qui annoncera les œuvres de justice? — 22= : et l'espérance de quoi aurai-je (et. quel espoir attendre) si j'accomplis{1) le j)récepte (Lévi, si j'accomplis ma tâche)? Grec : ou qui les (les œuvres) espérera? L'alliance est loin. — 22'', et l'interrogatoire de tous est pour la consommation {des jours), manque dans l'hébreu ; on ne le trouve que dans quelques manuscrits grecs, A2, 106, 248.
