ne ligurent pas dans l'hébreu

XXYI. 1. Au lieu de: le nombre de ses années, l'hébreu a : le nombre de ses jours, dans le même sens.

2''. Hébreu: Une femme forte rend resplendissant son mari.

Ici s'arrêtent les extraits qui ne figurent que dans le MS. D.

XXX. 11''. Hébreu : A'e le laissepas dominer danssu jeunesse. — 11". Hébreu : et ne pardonne jms ses fautes. Dans beaucoup de manuscrits grecs, ce stique lait défaut ; dans d'autres, v. g. 248, il se trouve après de vers. 13'. sous cette forme : et ne manque pas le remarquer ses méprises.

12». Après 11", l'hébreu porte un stique très difficile à saisir. Mot à mot il voudrait dire : Comme un aspic sur un vivant rencontre ou frappe. Avec diverses corrections, Schechter lit : Frajqje son cou alors qu'il est tendre (?); Lévi, Brise-lui le col dans sa jeunesse. Ce stique correspondrait, avec des différences de sens, à 12» du latin. Dans les manuscrits grecs, ce stique pareil au latin, tantôt fait défaut, tantôt. V. g. dans le cod. 248, est placé après le vers. 13 à la suite de 11". — 12". Hébr. : et meurtris ses reins alors qu'il est encore enfant. — Après ce distique l'hébreu porte : Courbe sa tète dans son enfance, et broicses reins pendant qu'il est petit; c'est un doublet conforme au syriaque. — 12°. Hébreu : De peur qxi'il ne s'endurcisse (en adoptant la note marginale au lieu du texte qui n'aurait pas de sens : qu'il ne boive) et ne se révolte contre toi. — 12". Hébreu : et qu'il n'en naisse (au-dessous de la ligne, pour lui) une peine d'âme. Ce stique manque dans la plupart des manuscrits grecs; là où il se trouve, A2, 248, il est conforme au latin.

meurtris ses reins alors qu'il est encore enfant;

courbe sa tête durant son enfance,

et broie ses reins pendant qu'il est petit,

de peur qu'il ne [s'endurcisse] et ne se révolte contre toi,

et qu'il n'en résulte [pour toi] une peine d'âme.

Corrige ton fils et rends son joug pesant,

de peur que dans sa folie il ne s'élève contre toi.

14 Mieux vaut un pauvre, sain dans son corps, qu'un riche, frappé dans sa chair.

15 Je préfère la santé du corps à l'or pur. et un esprit joyeux aux perles.

16 Pas de richesse qui surpasse celle d'un corps vigoureux, et pas de bonheur qui surpasse celui du cœur.

17 Mieux vaut mourir qu'une vie de Amanite,

et le repos éternel qu'une infirmité persistante ;

mieux vaut mourir qu'une vie malheureuse,

et descendre au schéol qu'une infirmité persévérante.

18 Un bien répandu sur une bouche close. telle une offrande déposée devant une idole.

19 [De quoi servira-t-elle aux idoles des nations, qui ne mangent ni ne sentent?

De même celui qui a des richesses et n'en retire pas de profit :

20 (-21) de ses yeux il les voit et gémit],

comme un eunuque embrasse une jeune fille et gémit (ainsi celui qui accomplit par force la justice). Ainsi l'eunuque qui couche avec une jeune fille, et Jahvéh lui en demande compte.

21 (22) Ne livre pas ton âme à [la tristesse],

et ne chancelle pas dans ton [conseil].

22 (23) La joie du cœur, voilà la vie de l'homme,

13. Hébreu : Corrige ton fils et rends lourd son joug, de peur que dans sa folie il ne s'élève (eu adoptant la note marginale; le mot du texte ne présente pas de sens satisfaisant) contre toi. — Le grec porte pour 13" : de peur que pour ta honte il ne t'offense.

14. Hébreu -.Mieux vaut quelqu'un qui esi pauvre et sain dans son corps, que quelqu'un qui est riche et est frappé dans sa chair. — Grec : Mieux vaut un pauvre sain et fort de tempérament, qu'un riche /lagellé dans son corps.

15^. Hébreu: Je désire la santé du corps (en marge, de la chair) plus que lor pur, et un esprit joyeux plus que les perles. Grec : La santé et la vigueur sont meilleures que tout or, et un corps robuste que des richesses sans mesure. Le latin a glosé la».

-16. Hébreu : Il n'est pas de richesse qui l'emporte sur la richesse d'un corps vigoureux, et il n'est pas de bonheur qui l'emporte sur le bonhetir du cœur (en marge, du corps). Pour 16», le grec a : Il n'est pas de richesse meilleure que la santé du corps.

17. Hébreu : Mieux vaut mourir qu'une vie de vanité, et le repos éternel qu'une douleur qui dure (en marge, qu'une vie mauvaise, variante fautive empruntée au distique suivant). Grec : Mieux vaut la mort qu'une vie amère et une infirmité persévérante (seuls quelques manuscrits, v. g. a' ■^, ont: elle repos éternel qiCune infirmité persévérante. — Après n", l'hébreu a ce distique : Mieux vaut mourir qu'une vie mauvaise, et descendre au schéol qu'une douleur qui tient (les variantes marginales n'ont |)as de portée pour le sens); c'est un doublet conforme au syriaque.

18. Hébreu: Un bien répandu sur U)ve bouche close, telle une offrande déposée devant une idole (var. marg. sans portée pour le sens). — Le grec porte pour 18' : Des biens répandus sur une bouche fermée.

19. Hébreu (omis dans le texte, ce Aerset est en note marginale) : Que servira-t-elle aux idoles des nations, qui ne mangent pas et ne sentent pas'.' — Après ce distic|ue l'hébreu ajoute (toujours en note marginale) : pareillement celui qui a des richesses, et n'en relire }ias de profit. On retrouve ce distique dans le syriaque.

20-^ manque dans l'hébreu (et le syriaque), au moins à cet endroit. Grec : Ainsi celui qui est chassé par le Seigneur. — •20'' manque dans l'hébreu et le grec.

21-^. Hébreu 20-i (toujours en marge et mutilé au point qu'il reste seulement le premier mot) : De ses yeux... Ha suite devait être pareille au grec, au latin et au syriaque) ; ce stique rejoint directement 17-19, et l'altitude de celui qui a des richesses et ne peut en jouir. — 21''. Hébreu 20'' (texte) : Comme l'eunuque (en corrigeant très légèrement le mot du texte (|Ui n'a pas de sens ici; ainsi ont fait tous ceux qui ont étudié ce passage) serre entre ses bras toje jeune fille et gémit. — Après ce stique, l'hébreu (20' ) porte : ainsi celui qui accomplit par force (note marginale évidemment fautive, dans le vol) la justice. Ce stique, qui figure en quelques témoins du grec (23. 68, 253, etc.) et qui rompt la suite des idées, paraît emprunté à xx, 3 où il vient à la suite d'une comparaison analogue à celle qui précède en notre chapitre : Le désir qu'a l'eunuque de déflorer une jeune fille, ainsi celui qui fait la justice par force. — Apres 20' , l'hébreu porte encore ce distique : ainsi l'eunuque qui couche avec une jeune fille, et Jahvéh lui en demande compte; c'est un double conforme au syriaque; il se pourrait queledeuxième stique correspondit à 20» du grec.

22'. Hébreu 21 : Ne livre pas ton âme à la trisfesse (en adoptant une lecture qui aboutit à donner un terme néo-hébreu; à prendre le mot tel qu'il ligure dans la Bible, le texte signifie au jugement).

et la joie rend l'homme patient.

23 (24) Persuade ton âme et excite ton cœur,

et éloigne de toi la colère;

car la tristesse en a tué un grand nombre,

et il n'y a pas de profit dans la colère.

24 (26) L'envie et le chagrin abrègent les jours,

et l'affliction fait vieillir avant le temps.

Le sommeil d'un cœur content tient lieu de mets,

et sa nourriture lui profite.