XXXI

[Les veilles] du riclie épuisent sa chair,

et [ses soucis] chassent le sommeil.

Le souci de la subsistance fait disparaître le sommeil,

et une forte maladie chasse le sommeil.

L'injure fait fuir un ami fidèle,

et qui cache un secret [trouve] un ami comme soi-même.

Les travaux du riche sont pour recueillir la richesse,

et s'il se repose, c'est pour recueillir le plaisir.

Le pauvre peine pour les besoins de sa maison,

et s'il se repose, il devient indigent;

le pauvre peine en diminuant ses forces,

et s'il se repose, il n'y a pas de vrai repos pour lui.

Qui poursuit l'or ne sera pas innocent,

et qui aime le gain se laissera égarer par lui.

Nombreux sont les esclaves de l'or,

et ceux qui se fient aux perles;

et ils n'ont pu échapper au malheur,

ni se sauver au jour de la colère.

Car c'est une pierre d'achoppement pour le sot,

et tout naïf s'y laisse prendre.

Heureux l'homme qui a été trouvé sans taclie et n'a pas fait fléchir sa voie après jMammon.

et ne chancelle pas dans (ou par) ton iniquité (variante marginale, dans ton conseil; autre variante marginale, et que ton conseil ne te fasse pas chanceler). Grec : Ne livre pas ton âme au chagrin, et ne t'afflige pas par ta volonté.

23=. Hébreu 22* et grec conformes au latin. — 23'', et un trésor inépuisable de sainteté, manque dans l'hébreu et le grec. — 23<^. Hébreu 22" : et la joie d'un homme le rend patient (mot à mot allonge sa colère: généralement on corrige le texte conformément aux versions, prolonge ses jours).

24*'*. Hébreu 23» : Persuade (en lisant d'après les phototypies joai au lieu de pûg) ton âme et excite ton cœur. Grec : Aime ton âme et console ton cœur. Dans la Vulgate, les mots en plaisant à Dieu, dans la sainteté de Dieu sont des gloses; les deux verbes et contiens-loi, réunis (ton cœur) semblent une double traduction du même verbe grec. — 24"=. Hébreu 23" : et éloigne la colère de toi.

25". Hébreu 23" : et il n'y a pas de profit dans la colère.

26. Hébreu 24 : L'envie et le chagrin abrègent les jours, et avant le temps l'affliction fait vieillir.

27. Hébreu 24'='' : Le sommeil d'un cœur content tien t lieudemets (ou bien, selon une conjecture de Lévi : Du SosiMEiL [titre en rapport avec ce qui suit] Un cœur content tient lieu...), et sa nourriture lui profite. — Grec : Un cœur splendidc et bon s'occupe des mets de ses repas (?).

XXXI. i. La veille (en adoptant la note marginale; le texte porte le mensonge, ce qui n'a pas de sens ici) du riche épuise sa chair, le souci de la subsistance laisse aller (var. marg., fait disparaître) le sommeil (autre variante marginale conforme au grec : et ses soucis font disparaître le sommeil).

2. Hébreu : Le souci de la subsistance fait disparaître le sommeil, et une forte maladie laisse aller (var. marg., fait disparaître) le sommeil. Grec : Le souci des veilles réclame l'assoupissement, et le sommeil calme (?) une forte maladie. — Après ce distique,

l'hébreu porte : l'opprobre (ou le reproche) fait fuir (en adoptant le texte; la note marginale porte fuit) un ami fidèle; et celui gui cache un secret... (?; il manque un verbe) un ami comme lui-même. Le premier stique rappelle xxn, 25", 27*«; le deuxième rappelle par voie de contraste, xxvu, 17.

3. Hébreu : Les travaux du riche (variante marginale, le riche travaille) sont pour amasser la richesse, et s'il se repose, c'est pour recueillir lejjlaisir (var. marg., la douleur). Le grec porte pour 3" : et dans le repos il est rassasié de ses délices.

4. Hébreu : Lepauvre peine pour les besoins (?) de sa maison, et s'il se repose, il devient indigent. Le grec a pour 4" : et dans son repos il est indigent.

— Après ce stique l'hébreu porte : Le pauvre peine en diminuant ses forces, et s'il se repose, il n'y a pas de vrai repos pour lui; tandis que 4» correspond, assez bien à 4'' du syriaque, 4'= correspond assez bien à V du grec; 4""est conforme à 4" du grec et du syriaque; 4'' n'a pas de point de contact avec les versions.

5. Hébreu : Celui qui poursuit l'or ne sera pas innocent, et celui qui aime le gain sera induit en erreur par lui. — Le grec, si l'on tient compte de quelques altérations dues aux copistes, est pareil ;* l'hébreu.

6. Hébreu : Nombreux sont les esclaves (mot à mot les liés) de l'or, et celui qui se fie (Lévi corrige, et ceux qui se fient) aux perles. Grec : beaucoup) ont été livrés à la ruine à cause de l'or, et leur perte était devant eux. — Après ce distique l'hébreu porte : et ils n'ont pas pu échapper au malheur, ni se sauver au jour de la colère (var. marg., et ils n'ont pas pu échapper au jour de la colère, 7ii se sauver au jour du malheur; ce distique figure dans le syriaque.

7». Hébreu : car c'est une pierre d'achoppement pour le .wt. — 7" manque dans l'hébreu et le grec.

— 7<=. Hébreu : et tout naïf {en gardant lé texte ; la var. marg., porte, n'a pas de sens) s'y laisse jirendre.

8. Hébreu : Heureux l'homme qui a été trouvé sans tache, et qui n'a pas fléchi sa voie après Mammon.

9 Qui ost-il, que nous le félicitions?

car il a accompli des merveilles on son peuple.

10 Qui est-il, que nous nous attachions à lui?

Et il y aura paix pour lui et il y aura gloire pour lui;

car sa vie est dans l'abondance de la paix ;

je serai pour toi (?) un sujet de gloire.

Qui l'a béni (ou maudit ?) et a rendu sa propre vie parfaite?

elle (? ou cela) est pour toi un sujet de gloire.

Qui a pu dévier et ne l'a pas fait,

faire le mal et ne l'a pas voulu ?

11 C'est pourquoi son bonheur s'est affermi et l'assemblée publiera sa louange.

F. DEUXIÈME FRAGMENT DU MANUSCRIT B XXXI, 12 31 (Vulg. 12-42).