XXXII

^8. Hébreu 23 : Les lèvres bénissent celui qui est ijénéreux dans les repas ; le témoignage de sa générosité demeure. Grec : Les lèvres bénissent celui qui est brillant dans les repas, et le témoignage de sa beauté est fidèle.

29. Hébreu 24 : Contre celui qui est mesquin dans les repas on murmure à la Porte; la connaissance (variante marginale, le témoignage) de sa mesquinerie demeure. Grec : Contre celui qui est mesquin dans les repas la ville murmure, et le témoignage de sa inesquinerie est scrupiuleusement gardé.

30. Hébreu 25 : Et en mêréie temps ne te montre pas vaillant à propos du vin, car le moût en a fait chanceler beaucoup. Grec : A propos du vin ne fais pas le vaillant, car le vin en a perdu beaucoup.

31. Hébreu 26 : Le creuset éprouve (la variante marginale n'a pas de sens ici) l'œuvre de celui qui luartelle (Lévi, du forgeron) ; ainsi le vin éprouve la querelle des moqueurs (des impies; variante marginale, car tu as été querelle, ce qui ne présente pas de sens). Grec : La fournaise éprouve l'acier dans la trempe, ainsi le iuh éprouve les cœurs dans le combat des orgueilleux. — Après ce distique, l'hébreu porte : Un (liomme) intelligent éprouve chaque œuvre; ainsi la boisson fermcntée éprouve la querelle des moqueurs; c'est un doublet fautif de ce qui précède.

32. Hébreu 27 : A qui le vin est-il la vie? A l'homme (tel serait, d'après M. Lévi, le sens de ce stique obscur; ce qu'il rend ainsi : Le vin est un tonique pour l'homme. Margolioutli, en trans[)Osant le deuxième mot et le troisième, obtient ce sens conforme au syriaque : comme une eau de vie le vin est à l'homme), s'il le boit dans sa mesure. Grec : Le vin pour l'homme est l'égal de la vie (Lévi, est comme la vie), si tu le bois à sa mesure.

.33. Hébreu 27'-' : Qu'est-ce que la vie pour (la particule manque dans le texte) qui manque de vin?

34. qu'est-ce qui nous }]rive de la vie:' La mort, manque dans l'hébreu et le grec.

35. Hébreu 27'' : lui (le vin) qui au commencement fut créé pour la joie (il n'y a rien à tirer de la variante marginale; d'après Margoliouth et Peters, il y est question du puits de Schît, ttéer schit, situé, selon les traditions talmudiques, à l'angle sud-ouest de l'autel des holocaustes, et dans lequel tombait le vin des libations). — Grec : et il a été créé pour la joie pour les hommes.

36. Hébreu 28'''' : Joie du cœur et allégresse et jouissances (?Margolioutli, ornement), le vin bu en son temps (variante marginale, dans le tonps) et comme il convient ('/Lévi). Grec : Joie du cœur et allégresse de l'dme, le vin bu à temps et selon la mesure. — Après ce distique, l'hébreu porte : Vie de quoi (qu'est-ce que la vie? c construction insolite », dit Lévi, pour qui manque de moût? et il a été créé pour la joie dès le commencement. C'est un doublet de 33, 35 (27*^"); c'est ^Tr^^ qui est le plus conforme au syriaque.

37. c'est la santé pour l'âme etpour le corps que de boire sobrement, manque dans l'hébreu et le grec.

38. Hébreu 29 : Mal de tète (ou. comme l'a fait remarquer Lévi, maladie, poison , amertume et opprobre, le vin bu dans la colère et la violence (Lévi, par bravade et avec passion). Grec : amertume de l'âme le vin bu en abondance, dans la colère et la querelle {?; la chute i).

39. amertume de l'âme, le vin bu en quantité, paraît être une seconde leçon, plus conforme au grec, après le verset 38 (Le vin bu en quantité produit l'irritation et la colère et beaucoup de ruines) qui s'en écartait beaucoup.

40. Hébreu 30 : L'abondance de vin est un piège pour le sot (ou le vin muUipiie les pièges pour le sot): il diminue la force et multiplie lés blessures (vaiiante marginale, la crainte). Grec : L'ivresse multiplie la colère de l'itisensé pour son achoppement (c'est-à-dire pour qu'il se heurte à un obstacle), diminuant la force et augmentant les blessures.

41. L'hébreu (31'''). d'après ce qui reste du texte sur le manuscrit, très lacuneux à cet endroit, et aussi d'après la variante marginale de 31'' {ne lui fais pas de reproches), paraît en général conforme au latin : de même le grec.

42. Dans l'hébieu, il ne reste du texte (31"=) que ces mots : Une parole d'opprobre ne... Pour 31", une variante marginale porte : aux yeux des fils de l'homme, ([ui rappelle la finale de ce slique dans le syriaque. Le grec est conforme au latin.

XXXII. 1=". Il ne reste rien de ce stique sur le manuscrit très altéré à cet endroit. A la marge de 1''. se trouve une note rédigée en persan; elle se réfère à la disposition du texte sur le manuscrit et n'a pas de portée pour le sens.