G. TROISIÈME FRAGMENT DU MANUSCRIT B XXXII, 1 — XXXIII

1 sois pour eux comme l'un d'eux;

(2) occupe-toi d'eux et ensuite prends place;

2 prépare ce dont ils ont besoin et après assieds-toi ;

(3) afin que tu te réjouisses de les avoir lionorés,

et que pour ta politesse tu reçoives de la considération. .3 (4) Parle, ancien, car cela te convient,

(5) mais veille à garder la sagesse et n'empêche pas le chant.

4 (6) Là où l'on boit, ne répands pas l'éloquence ;

et quand il n'y a pas de chant, pourquoi répands-tu l'éloquence"? Et pourquoi faire le sage quand il n'en est pas temps? Comme un sceau sur une bourse d'or, un chant divin dans un banquet.

5 (7) Un ornement de rubis sur un [collier] d'or,

une musique réglée dans un banquet.

Comme un collier d'or sur lequel U y a des nophék et des saphirs, ainsi les paroles agréables conviennent à un banquet. G (8) Des chatons d'or pur et un sceau d'émeraude, le son des chants sur la douceur du moût.

7 (10) Parle, jeune homme, si on t'y oblige;

(11) de force, si on te le demande deux fois ou trois.

8 [Abrège le discours] et diminue-ie beaucoup,

(12) et ressemble à celui qui sachant garde le silence.

9 (13) Au milieu des vieillards ne t'élève pas,

et n'importune pas trop les princes.

10 (14) Avant la grêle brille l'éclair.

1". Hébreu : Sois pour eux comme l'un d'eux.

2. Hébreu 1"= et sî» : Occupe-toi d'eux et apti-s prends place ; prépare ce dont ils ont besoin et ensuite (variante marginale, et aussi) assieds-toi. Grec : Occupe-toi d'eux et ainsi assieds-toi, et ayant accompli toute ta tâche prends place.

3^^. Hébreu 2''<^ : aftn que tu te réjouisses de leur honneur (de les avoir honorés), et que pour ta politesse tu prennes de la considérât ion. he grec a pourS'' : et que pour la politesse tu reçoives une couronne. — 3"', et que tu obtiennes la 'considération de la réunion des conviés, manque dans le grec et l'hébreu.

4. Hébreu 3* : Parle, ancien, car cela te convient; les variantes marginales sont des lapsus qui ne présentent aucun sens pour le contexte.

5. Hébreu 3'' : Mais veille à garder (/) la sagesse (variante marginale, mais va avec modeslie ; cf. Midi. VI, 8), et n'empêche pas le chant. Grec : avec une science soigneuse et n'empêche pas les chants.

C^. Hébreu 4» : Là où (ou pendant que, Lévi) l'on boit (mot à mot, au lieu du vin) ne répands pas l'éloquence. Grec : Là où il y a quelque chose ci entendre ne répands pas l'éloquence. — Après ce stique, l'hébreu porte : et quand il n'y a pas de chant, pourquoi répands-tu l'éloquence? qux semble contredire 5(3"). En réalité nous avons un doublet; 4^ de l'hébreu est conforme à C tel qu'on le lit dans le syriaque; 4" de l'iiébreu est conforme à 6" tel qu'on le lit dans le latin (et, sauf la négation, tel (ju'on le lit dans le grec). — 6". Hébreu (i") et grec : et ne fais pas le sage quand il n'en est pas temps. — Après cette maxime, l'hébreu 4'^<' porte ce distique : Comme un sceau sur une bourse d'or, un chant (la variante marginale a le même sens) divin pour un banquet où il y a du vin. C'est un doublet conforme au syriaque du verset qui suit.

7. Hébreu 6^" : Un ornement de rubis sur un collier C!: des deux variantes, l'une n'apporte aucune lumière, l'autre désignerait une bordure ou un couronnemetit) d'or, une musique réglée (mot à mot, un jugement, un règlement de milsique) pour un banquet où il y a du vin. Grec : Un sceau d'escarboucle sur un ornement d'or, un concert de musique dans un banquet. — Après re distique, l'hébreu .'i"^" porte : Comme un collier d'or sxir lequel il y a des pierres précieuses (du nofèk; la variante marginale est un lapsus qui n'a pas de sens à cet endroit) et

des saphirs, ainsi (en corrigeant légèrement le texte, qui constitue un barbarisme) les paroles agréa' blés conviennent à un banquet où il y a du vin; c'est un doublet du verset suivant en' conformité avec le syriaque.

8. Hébreu G : Des chatons (variante marginale, un chaton) d'or pur et un sceau d'émeraude, le son du chant sur la douceur du -moût. Grec : Un sceau d'émeraude sur une œuvre d'or, la mélodie des musiciens sur un vin agréable.

9. écoute en silence et pour ta réserve te viendra la bonne grâce, ne se trouve ni dans l'hébreu ni dans le grec.

10. Hébreu 73 : Parle, jeune homme, si on t'y oblige (variante marginale, si besoin est avec toi, si tu en as besoin). Grec : Parle, jeune homme, si tu en as besoin.

tl^ (y compris le mot vix qui termine le vers. 10). Hébreu 7" : de force (par contrainte), si on te le demande (variante marginale fautive, si on te le permet) deux fois ou trois. Grec ; avec peine, si on te le demande deux fois.

11" et 12". Hébreu 8" : Achève de dire (ou, avec une meilleure division des mots, abrège le discours) et diminue-le beaucoup. Grec : Résume le discours, en peu de mots dis beaucoup de choses. Dans le latin, quasi inscius est une addition explicative qui éloigne du sens. — 12". Hébreu 8" et grec : et ressemble à celui qui sait et en même temps se tait.

13. Hébreu 9 : Au milieu des vieillards ne t'élève pas, et n'importune pas trop les princes (de tes questions). Grec : Au milieu des princes ne traite pas d'égal et égal, et pendant qu'un autre parle ne multiplie pas les bavardages. — Comme on le voit le latin se rapproche plus de l'hébreu que le grec.

14. Hébreu 10->" : Avant la grêle brille l'éclair, et devant celui qui est humble brille la faveur. Grec : avant le tonnerre se hâte l'éclair, et devant celui qui est humble marche la faveur. — Apres ce distique l'hébreu porte lO'" : Avant la grêle brille l'éclair (la variante marginale est un lapsus qui n'a pas de sens : avant la grêle luit la grêle!), et devant celui qui est confus (en adoptant une correction de M. Lévi ; le mot du texte serait très défectueux), on est favorable. Nous avons là un doublet dont on retrouve la trace dans le latin; 10" de l'hébreu correspondrait bien à 14'', 10" à 14" du latin.

et devant celui qui est humble brille la fa\eur.

Avant la grêle bi'ille l'éclair,

et devant celui qui est confus on est favorable.

Au temps fixé ne diffère pas;

retourne à ta maison et fais ton bon plaisir.

Au temps de la table ne multiplie pas les paroles,

même si une chose te vient à l'esprit. 12 (16) .... selon ton cœur (?) et fais ton bon plaisir,

dans la crainte de Dieu et non dans le manque de tout (?). lo (17) Et à cause de tout cela, bénis ton auteur.

qui t'enivre de ses bions.

Qui recherche Dieu espère en sa faveur, et l'insensé est pris au piège par lui. 1 1 (18) Qui recherche Dieu recevra la discipline, et qui le poursuit obtient une réponse. Qui recherche le bon plaisir de Dieu recevra l'intelligence, et il (Dieu) l'exaucera dans sa prière.

15 (19) Qui recherche la loi l'acquerra,

et l'insensé sera pris au piège par elle.

16 (20) Qui craint Jahvéh comprendra le jugement,

et de l'obscurité fera sortir des directions.

Ceux qui craignent Jahvéh comprendront son jugement,

et de leur cœur feront sortir beaucoup de sagesse.

17 (21) L'homme rusé écarte les remontrances,

et selon son besoin il tire la loi.

L'homme sage ne cache pas la sagesse, et le moqueur ne garde pas sa langue.

18 (22) Un homme sage ne reçoit pas de présent.

celui qui est orgueilleux et moqueur ne garde pas la loi.

lî>. Hébreu H"" : Au temps fixé ne diffère pas, retourne à ta maison et fais ton bon plaisir. Grec : .-lu moment (voulu?) éveille-toi (Icve-toi), et ne sois pas à l'arrière-garde; cours à la ^liaison et ne sois Ijas nonchalant. — Après ce distique l'hébreu porte llLi : Au temps de la table ne multiplie pas les paroles, même si une chose te vient à l'esprit; le premier stique est conforme à lo^" du syriaque; le deuxième stique n'a rien qui lui corresponde dans les versions.