IC. Hébreu 1-2 : (Le premier mot a disparu) selon

ton cœur (d'après la restitution de M. schechter: il ne reste que quelques fragments de lettres) et accomplis ton bon plaisir (Lévi restitue, retourne à ta maison et accomplis ton bon plaisir, ce qui rend 1-2» tout à fait conforme .i 11''; Peters lit avec le grec, Là ris et fais ton bon pAaisir) dans la crainte de Dieu et non dans le inanque de tout (Lévi, corrigeant légèrement le texte d'a[)rés les versions, obtient, et non avec indécence). Grec : Là amuse-toi (ceci est rendu à la fin du vers. 15 du latin) et réalise tes pensées, et ne pèche pas par une parole orgueilleuse.

17. Hébreu 13 : Et à cause de tout cela bénis ton auteur, qui t'enivre de sa bonté. Grec : Et pour tout cela bénis ton auteur, qui t'enivre de ses biens. — Après ce distique, l'hébreu porte IS''" : Qui recherche Dieu espère en son bon plaisir (variante marginale, recherche le Dieu vivant et espère, loi qui es écrasé; Lévi, recherche te vivant, et espère en l'écrasé I ! !), et l'insensé (ou l'hypocrite) est pris au piège jMr lui. t;e distique a l'apparence d'un doublet en rapport avec Hébreu l."i, latin 19.

18. Hébreu 14: Celui qui recherche Dieu, trouvera la discipline (Lévi, l'enseignement), et celui qui le poursuit obtient une réponse. Grec : Celui qui craint le Seigneur, trouvera la discipline, et ceux qui veillent à sa recherche obtiendront la bénédiction. — Après ce distique, l'hébreu porte W"^ : Celui qui recherche le bon plaisir de Dieu prendra (trouvera; variante marginale, portera) l'instruction (Lévi, l'enseignement, commt dans 14'"), et il [Dieu] l'exaucera dans sa prière. C'est un doublet du distique précédent qui se rapproche un peu du syriaque.

10. Hébreu 15 : Qui cherche la loi l'acquerra, et l'insensé (ou l'hypocrite) sera pris au piège par elle.

•20. Hébreu 10 : Celui qui craint Jahvéh comprendra le jugement, et de l'obscurité fera sortir des réflexions (ou des conseils). Grec : Ceuxqui craignent le Seigneur trouveront le jugement, et feront briller les décisions comme la lumière. — Après ce distique, l'hébreu porte Hi<"^ : Ceux qui craignent Jahvéh comprendront son jugement, et de leur cœur feront sortir beaucoup de sagesse (en adoptant la leçon de la variante marginale; le mot du texte est un lapsus qui n'a pas de sens). C'est un doublet du distique précédent en conformité avec le syriaque.

21. Hébreu 1" : L'homme rusé [ita Lévi, en donnant ce sens spécial au mot hâkam qui d'ordinaire veut dire sage; variante mar'ginale, homme de violence) écarte les remontrances, et selon son besoin il traîne la loi (en faisant au texte de Schechter une correction légère, mais nécessaire [tôrâh au lieu de tôhah], et qui semble pouvoir s'appuyer sur la reproduction phototypique du manuscrit; les variantes marginales ne présentent pas un sens satisfaisant -.et il retient [retarde ou changel'i] son besoin pour tirer la loi). Le grec a pour 21" : et selon sa volonté il trouvera une décision, ce qui se rapproche plus de l'hébreu que le latin. — Après ce distique l'hébreu porte 17'='' : Un homme sage ne cachera pas la sagesse (en adoptant la variante marginale ; le mot du texte est un lapsus qui n'a pas de sens), et le moqueur ne garde pas sa langue. C'est un doublet du distique suivant, en conformité avec le syriaque.

22. Hébreu 18 : Un homme sage ne reçoit pas de présent corrupteur; celui qui est orgueilleux et moqueur ne garde pas la loi. Grec : L'homme de conseil ne dédaigne pas la pensée (l'intelligence): l'étranger et l'orgueilleux n'a aucune crainte. Une note marginale donne une variante pour ce à'\%i\que : L'homme de violencenè reçoit pas r intelligence ; celui qui est orgueilleux et moqueur ne reçoit pas le précepte (Lévi, n'accepte pas la loi).

lit (•24) Sans conseil ne fais rien,

et après ton action n'aie pas do regret.

20 (2.5) Ne va pas dans un chemin où il y a des pièges,

et ne trébuche pas deux fois contre l'obstacle.

21 Xe te fie pas à la voie [dos méchants],

22 (26) et sois attentif à ta fin.

Ne te fie pas à la voie des méchants, et sois attentif à tes sentiers.