Hébreu 20 : A^e rammc pas vers lui (variante
marginale, n'applique pas sur lui) de nouveau ton cœur, rejetteson souvenir et souviens-toi de (variante marginale, et observe) la fin (Lévi, et songe à l'avenir). Grec : iVe livre pas ton cœur au chagrin, mais chasse-le, tes ouvenantde la fin (le verset vient mieux avant 23 comme en hébreu.
22 du latin et du grec se trouve dans l'hébreu après 23 (^21). Hébreu 22 : Ne te souviens pas de lui, car il n'y a pas pour lui d'espérance; en quoi lui seras-tu utile? et tu te feras du mat à toi-même. Le grec est conforme au latin.
23. Hébreu 21 : Souviens-toi de son sort (mot à mot son jugement), car tel (variante marginale, ainsi) sera tort sort (plutôt que, souviens-toi que son sort sera le tien, Lévi) ; à lui hier et à toi aujourd'hui. Grec : souviens-toi de son sort, car ainsi sera le tien; à moi (,!) hier et à toi aujourd'hui.
24. Hébreu 23 : Quand le mort a cessé (de vivre, ita Lévi; mieux que est en repos), que cesse (mieux que soit en repos) son souvenir. Il faut pour ce stique suivre la variante marginale ; par suite des lapsus qu'il renferme, le texte ne se prête à aucune traduction convenable), et console-toi avec le départ de son âme (Lévi, dès qu'il a rendu l'âme). Pour 24", le grec porte : et sois consolé à son sujet au départ de son esprit.
25'''"'. Hébreu 24: La saj/esse (l'adresse; Lé\i, l'étude) du scribe augmente sa sagesse (sa science), et celui qui manque d'occupation (d'un métier), celui-là devient sage. Pour 25", le grec est pareil au latin; pour 25'', il porte : et celui qui est privé (mot à mot diminué) de son occupation deviendra sage.
25"? et 26-'"". Hébreu 2.5''" : Comment deviendra sage celui qui tient l'aiguillon, et se glorifie dans la lance de l'exciter (c'est-à-dire, comme traduit Lévi, de brandir la lance; Peters, en corrigeant légèrement le dernier mot, de la lance de celui qui excite, ce qu'il traduit largement, du bâton de conducteur [de troupeau]). Grec : Comment deviendra sage celui qui tient la charrue, et se glorifie de la lance de l'aiguillon?
26"?''. Hébreu 25'=" : Qui conduit le bœuf et ramène (Lévi, excite?) le taureau (première variantev supralinéaire : en hersant avec le taureau; deuxième variante, marginale, et le ramène avec des chants ,la leçon du texte paraît préférable, bien que la préposition placée devant le taureau soit irrègulière et doive probablement être supprimée), et dont les conversations sont avec les petits du gros bétail
26 (2Ti') dont le souci est de préparer l'étable,
(27=) et qui applique son cœur à tracer les sillons?
27 (28) Ainsi fait ;
qui la nuit
K. SEPTIEME FRAGMENT DU MANUSCRIT B XXXIX, 15« (Vulgate, 20 )— XL, S\
aux sons de la harpe et des instruments à corde, et ainsi tu diras dans l'acclamation :
[Les œuvres] de Dieu sont toutes bonnes et il pourvoit à tout besoin en son temps. '
et ce qui sort de sa bouche est son trésor.
[En son temps] il réalise son bon plaisir,
et il n'}' a pas de restriction à son œuvre de salut.
L'œuvre de toute chair est devant lui,
et rien n'est caché de devant ses yeux.
Il regarde de l'éternité à l'éternité ;
y a-t-il une limite à son œuvre de salut?
Il n'y a rien de petit ou de léger avec lui,
et il n'y a rien de trop merveilleux ou de trop fort pour lui.
11 n'y a pas à dire : Pourquoi ceci?
car tout a été choisi pour l'usage qu'on en peut faire.
11 n'y a pas à dire : Ceci est pire que cela ;
car tout prévaut en son temps.
[Sa bénédiction] déborde comme le Nil,
et comme le Fleuve elle enivre l'univers;
de même sa colère dépossède les peuples,
et il change en sel les lieux arrosés.
(Lévi, et n'a de conversation qu'avec les veaux). Grec : qui conduit les Ineufs el vit au milieu de leurs travaux, et dont la conversation est avec les petits des taureaux.
27. Hébreu 26 (il y a une interversion dans l'hébreu par rapport au latin et au grec) : et dont le souci est de préparer l'étable (ita Peters ; Schechter, d'avitaitler l'étable, avec une hésitation: Lévi, de terminer l'engraissage), qui applique son cœur à herser (à tracer) les sillons. Le grec est sensiblement pareil au latin.
