lli'-breu 27 (il n'en reste que quelques débris

Ainsi l'ait qui pendant la nuit (pour la suite, on

a une variante marginale lisible, conduit).

XXXIX. 20<='i. Hébreu 15<^'i : .liio; chants de la harpe et des instruments ù corde (M. Lévi. en lisant différemment le texte qui est en très mauvais état : Aux sons de la cithare et de toute espèce de musique), et ainsi tu dira^ clans l'acclamation. Le grec est pareil au latin.

21. Hébreu 16 : [Les œuvres] de Dieu sont toutes bonnes, et il pourvoit à tout besoin en son temps (variante marginale, et elles pourvoient ù tout besoinen son temps). Grec : Les œuvres du Seigneur sont toutes tout à fait belles, cl tout ordre se réalise enson temps, car toutes choses sont cherchées en leur temps. Entre les deux derniers siiques, quelques manuscrits portent : Il n'y <i pas ù dire : Qu'est cela? pourquoi cela? Nous retrouverons ailleurs fes éléments de ces suppléments.

22. Hébreu 17'-''* : Le premier membre est à peu près illisible; Lévi, avec sa manière de lire et de restituer, obtient: £î que lui compareras-tu? (sens douteux). Cowley n'a pas osé restituer ni traduire: la chose est d'autant plus difflcile qu'il y a un grand écart par rapport aux versions. Le second sti(iue se lit plus aisément : et ce qui sort de sa bouche est son trésor.

23. Hébreu 18; Sous lui {à sa place [?]: ainsi avaient lu Cowley-Neubauer. Lévi parait avoir mieux lu le manuscrit- et] il obtient un sens plus satisfaisant. Dans son temps, c.-à-d. au moment propice) il réalise .<ion bon plaisir, et il n'y a pas de restriction à son oeuvre de salut. Grec : A son précepte se réalise tout bon plai-

sir, et iln'est personne qui amoindrisse son salut (son uBuvre de salut).

24. Hébreu 19: L'œuvre de toute chair estdevant lui, cl rien n'est caché (la variante marginale n'atteint pas le sens) de devant ses yeux. Pour W', le grec porte : et il n'y a pas à se cacher de ses yeux.

25\ Hébreu 20= : Il regarde de l'éternité à l'éternité. L'hébreu ajoute : ;/ a-t-il une limite à son œuvre de salut (Lévi, <i son pouvoir)'! Il n'y a rien de petit ou de léger avec lui. C'est alors que vient le texte (20'') qui correspond à 25'' du grec (et du latin) : et il >i'y a rien de trop merveilleux ou de trop fort pour lui. Le parallélisme est très satisfaisant en liébreu; le grec et le latin ont supprimé deux hémistiches.

26. Hébreu 21 : lin'y a pas à dire : Pourquoi ceci? Car tout a été choisi pour le besoin que l'on en a (variante marginale, car tout prévaut en son temps). Grec : Il n'y a pas à dire •• Qu'est ceci? Pourquoi ceci? Car toutes cfiosesont été créées pour le bcsoinque l'on ena. Nous avons rencontré cette leçon avec une variante dans le grec du vers. 21'='' (dans quelques manuscrits seulement pour 21«) ; or c'est précisément cette variante •(ue le latin ((7i(a?ri(ji<itr) rei)roduit ici. — Après ce stique l'hébreu porte : Il n'y a pas à dire : Ceci est pire (lue cela, car tout prévaut en son temps. Ce distique ne figure ni dans le latin ni dans le grec.

27. Hébreu 22= : Sa bénédiction (avec une légère correction du texte qui présente un sens incompatible avec le contexte, les bénédictions. 11 y a un renvoi à une variante marginale, mais elle est illisible sur le manusci'it) déborde comme te T<7. Grec : Sa bénédiction rerouvre fcache) comme un fleuve.

28'. Hi'breu 22'' : et comme le Pleuve elle enivre l'univers; le grec est pareil au latin. — 28''. Hébreu 23= ; de même sa colère dépossède les peuples. Grec : Ainsi (lu.r peuples il fait hériter de sa colère.

29=. Hébreu 23'' : et il change en sel (Lévi, en lieux arides, cf. Jér.. xvii, 6) la terre atvoséc. Grec : Comme il a changé les eaux (peut-être les lieux irrigués] en rau salée {\l n'y a rien qui corresponde à et siccata est terra). — 291"^^. Hébreu 2?i : Les voies des justes sont droites (variante marginale, préférable à raison dupa-

21 [Ses] voies sont droites [pour] ceux qui ont l'âme droite;

ainsi s'opposent-elles aux étrangers.

25 (30) Il a dès l'origine donné [le bien] en partage aux bons,

mais aussi aux méchants le bien et le mal.

26 (31) [De première nécessité] pour la vie de l'homme sont l'eau,

et le feu et le fer et le sel,

[la fleur de farine et] le lait et le miel,

le jus de la grappe et l'huile fraîche et le vêtement.

27 (32) Toutes ces choses servent au bien pour les bons,

mais aussi pour les méchants elles se tournent en mal.

28 (33) 11 y a des [vents] qui ont été formés [pour le jugement],

[dans leur fureur] ils déracinent [les montagnes]. (34)

29 (35) Feu et grêle, [famine] et peste :

ces choses aussi ont été formées pour le jugement.

30 (36) Bête féroce, scorpion et aspic,

et glaive des vengeances pour exterminer [l'impie] :

toutes ces choses ont été créées pour leur destination,

(37^0 et elles sont gardées dans un trésor et pour le temps voulu;

31 (37^) quand il leur commande, elles se réjouissent,

(37=) et dans leur tâche elles ne se révoltent pas contre sa parole.

32 (38) C'est pourquoi dès le commencement je me suis tenu ferme,

et j'ai réfléchi et j'ai mis par écrit :

33 (39) [Les œuvres] de Dieu sont toutes bonnes,

à tout besoin il est pourvu en son temps.

34 (40) 11 n'y a pas à dire : Ceci est [pire que] cela;

car il fait tout prévaloir en son temps.

35 (46) Maintenant de tout cœur réjouissez-vous,

et bénissez le nom du Saint.

rallélismc, ses voies sont droites pour 1rs droits [lesjiistes]), ainsi s'opposent-elles (?) aux (Lévi, sont-elles rudes pour les) étrangers (Lévi suppose que ce mot pourrait être rendu par mcrliants; Pelcrs, avec une légère correction, obtient les orgueilleux). Grec : Ses voies sont droites pour lessaintsila traducteur lalin vils illormn a lu ôôoîç au lieu de ôffioiç), ainsi pour les impies sontelles des pierres d'achoppement.

30. Hébreu 25 -.lia dès l'origine donné en partage (ou, selon un sens plus récent du même mol, créé) [le l?ien] au bon : de même aux méchants le bien et le mal (la variante marginale n'a pas de portée pour le sens). Grec : Les biens ont été dès l'origine créés pour les bons, pareillement les maux pour les pécheurs.

31. Hébreu 26 : [Le commencement de tout besoin, suppléé d'après le grec; le texte est illisible à cet endroit] pour la vie de l'homme (Lévi, les premières choses nécessaires à la vie de l'homme) : l'eau, et le feu, et le fer, et le sel; [la fleur dr froment, restitué d'après le grec], et le lait, et le miel, le jus de la grappe, et l'huile fraîche, et le vêtement. Sauf quelques interversions dans rénumération, le grec est pareil au lalin.

32. Hébreu 27 : Toutes ces choses servent au bien pour les bons : mais pour les méchants elles se tournent en mal (variante marginale, en dégoût). Pouv 32'', le grec porte : ainsi pour les pécheurs elles se tournent en maux.

33. Hébreu 28 : Il ij a des [vents] gui ont été formés (variante marginale, créés) [pour le jugement; dans leur fureur] ils déracinent [les montagnes]. Le texte très lacuneux a |)u être complété d'après les versions. Le grec est pareil au latin.

3^» est complètement illisible dans le manuscrit hébreu (28«i).

35. Hébreu 29 : Le feu et la grêle, le mal (ou, avec une légère correction, la famine) et la peste, ces choses aussi ont été formées pour le jugement.

36. Hébreu 30 : Bêle féroce (m. à m. bête à dent), scorpion, et aspic, et glaive des vengeances pour exterminer [les impics 1 Cf. grec]. Une variante marginale de 301; porte : le glaive vengeur, au lieu i\e le glaive des vengeances ; pour détruire (lecture trèsdouleiisedcLévi; Cowley-Neubauer avaient cette lecture invraisemblable -.pour élever) au lieu de pour exterminer ;vrn\ernicr motest toutà faitillisible.Lcgrecest pareil au latin. — Après ce distique, l'hébreu a unsticiue

([ui manque dans le grec et le latin : Umlcs ces choses (variante marginale, toutes ces choses aussi) ont été créées (variante marginale, ont été choisies) pour leur besoin (pour le besoin que l'on en a).

37". Dans l'hébreu ce verset 31" vient après 37'' (30'') du latin : Lorsqu'il leur commande, ils se réjouissent. Grec : A son ordre ils se réjouissent (sans idée de festin). — 37". Hébreu 30* : et eux sont gardés dans un trésor et pour le temps voulu (variante marginale, cl eux sont gardés dans son trésor pour le temps voulu). Grec : et ils sont préparés sur la terre pour les besoins. — 37''. Hébreu 31" : et dans leur décret (c.-à-d., comme traduit Lévi, dans leur téiche) ils ne se révoltent pas contre sa bouche (c.-à-d. sa parole, la variante marginale est purement orthographique»). Grec : et dans leurs temps ils ne transgresseront pas sa parole. 11 est évident que l'ordre de l'hébreu est préf(''ral)le : non seulement37'' (30*) fait un bon parallélisme avec 30'' qui manque dans le latin; mais le parallélisme do S?" (31») et37'- (31") est, lui aussi, excellent.

38. Hébreu 32 : C'est pourquoi dès le commencement je me suis tenu ferme (lecture incertaine; Lévi, je me .suis arrêté), et j'ai réfléchi et j'ai mis par écrit. Le grec est pareil à l'hébreu.

.39, Hébreu 33 : L'œuvre de Dieu (il faut ou prendre l'expression dans un sens collectif, ou, avec une légère l'orrection, lire les œuvres de Dieu) elles toutes (variante marginale fautive, le tout) sont bonnes : à tout besoin (la lecture de la varianl(^ marginale est un peu douteuse : Lévi, « toute chose nécessaire : Cowley-Neubauer, à tout nécessiteux) il pourvoit (ou plutôt, selon le mot à mot, // est pourvu) en son temps. Grec : Les œuvres du Seigneur sont toutes bonnes, et ù tout besoin il pourvoit en son temps.

'lO. Hébreu 3'i : Il n'y a pas (en adoptani la leçon de. la variante marginale, plus grammaticale (pie celle du texte) à dire : Ceci est pire que cela (en adoptant la leçon de la variante marginale; le texte, à cause d'une simple faute d'orthographe, donnerait ce sc^ns, Ceci est mauvais, pourquoi ceci?), car il fait prévaloir tout en son temps (variante marginale, car tout prévaut en son temps). Le grec est pareil au latin.

'il. Hébreu 35 : Maintenant de tout cœur (une variante marginale ajoute et de bouche) réjouissez-vous, ri bénissez le nom du Saiiit (variante marginale, son saint nom).

Dieu a départi un grand souci,

et un joug pesant aux fils de l'homme, (!') depuis le jour où il sort du sein de sa mère,

jusqu'au jour où il retourne à la mère de tout vivant; (3) depuis celui qui est haut assis sur un trône,

jusqu'à [celui qui est assis] sur la poussière et la cendre

depuis celui qui porte la tiare et le frontal,

jusqu'à celui qui porte le vêtement [de poil"?]. (4') Ce n'est que jalousie, crainte et peur,

terreur de la mort, colère et querelle. (5) Et au temps où il se repose sur sa couche,

le sommeil de la nuit change (?) [sa pensée];

un peu, [pour rien ?], comme un instant, il repose,

et du milieu des terreurs ;

(7) [troublé ?] par la vision de son âme,

comme un fugitif celui qui le poursuit.

il s'éveille.

et sa vue (?) le repos.

L. HUITIÈME FRAGMENT DU MANUSCRIT B XL, 9 — XLIX, 12 (Vulgate 14).

Peste et violence, inllammation et S('cheresso, dévastation et destruction, malheur et mort :

XL. 1. Hébreu : Dieu (variante marKinalc, Le Très- Haut) a donné en partage (ou peul-êlre, selon un sens plus récent du même mot, a créé) un grand souci et nn joug pesant sur les fils de l homme. Le grec est pareil au latin. — 1"''. Hébreu 2 : depuis le jour où il sort lil faudrait où ils sortent) du sein de sa mère, jusqu'au jour oii il revient à la mère de tout vivant (variante marginale, à la terre de tout vivant; celte variante est conforme au syriaque). Grec -.jusqu'au jour sur le tombeau {?; au lieu de ÈTti xaç^, ou ÈTrixaç^; que perlent divers manuscrits, d'autres manuscrits portent ÈTriirTpoïrjç, du retour; cette leçon conforme à l'hébreu parait primitive, mais elle a été altérée avant la traduction latine) vers la mère de tous.

2, leurs pensées et les craintes du cœur, les imaginations (?) de l'espérance et le jour de la fin (de la mort), manque dans l'hébreu. Grec:Leit/s pensées et la crainte du cœur (à l'accusatif); préoccupation de l'attente, jour de la fin nominatif!).

.3. lUbreu : Depuis celui qui est assis (il y avaitune variante marginale qui est illisible sur le manuscrit) haut sur un trône, jusqu'à revenir à (ou mieux, avec une légère correction, jusqu'à celui qui est assis sur) la poussière et la rendre (variante marginale, écrite deux fois avec deux orthographes, jusqu'à celui qui est revêtu de poussière et de cendre). Grec : depuis celui qui est assis sur un trône dans gloire, jusqu'à celui qui est humilié sur ta terre et la cendre.

U-''\ Hébreu k : depuis celui qui est revêtu de la tiare et du frontal, jusqu'à celui qui est revêtu d'un (variante marginale, probablement fautive, celui (fui fait un; à moins <iu'il ne faille lire un autre verbe, celui qui est enveloppé d'un; ita Peleis) vêtement de (le dernier mot est à peu près complèlemeni détruit: la plupart des interprètes lisent de peau ou de poil). Le grec est pareil au latin.

'V''. Hébreu 5"" : Seulement (Lévi, cen'est que) jalousie, crainte, peur, terreur de la mort, colère et querelle (en adoptant la variante marginale; le dernier mot est absolument illisible dans le texte). Grec: Colère et jalousie et agitation et trouble, et crainte de lamort et courroux et querelle.