RKGLE DE LA HONTE

14^(17") Écoutez, enfants, la règle de la honte,

16 (19) et soyez confus selon mon jugement.

(20) Toute honte n'est pas convenable à garder, ni toute confusion à choisir.

17 (21) Aie honte, devant père et mère, de la fornication.

devant prince [et seigneur], de la fraude:

18 (22) devant maître et maîtresse, du mensonge,

devant assemblée et peuple, de l'iniquité;

(23) [devant compagnon] et ami, de la perfidie,

19 devant le lieu où tu demeures, [d'être orgueilleux];

(24) serment et alliance,

et d'étendre le coude (?) sur le pain;

13. Hébreu 10 : Tout ce qui est du néant retourne au néant (une première variante remi)Iacepardes synonymes les termes du texte rendus par néant : une seconde variante qui, si on la traduisait telle qu'elle se présente, voudrait dire Tout ce qui est de leur néant [ou vanité] retourne à leur néant, semble n'être qu'une altération orthographique de la précédente; ; ainsi (variante marginale fautive, le fils) l'impie du vide {tôhù) retourne au vide. Le. grec est pareil au latin.

l'i. Hébreu 11 : La vanité de l'homme (variante, des l'ils de l'homme] est en son corps; mais le nom de la miséricorde ne sera pas déraciné. Grec : Le deuil des hommes est dans leurs corps, mais le nom des pécheurs qui n'est pas bon sera détruit.

15. Hébreu 12 : Crabis au sujet de ton 710m (ta renommée) : car il adhé'rera à toi, plus que mille trésors (une première variante marginale substitue simplement le synonyme araméen au mot hébreu) de sagesse (il faut préférer la leçon de la variante marginale, de prix). Grec : Préoccupe-toi du nom (de la renommée), car il te restera, plus que mille grands trésors d'or.

16. Hébreu 13 : Le bien (la variante marginale substitue simplement un synonyme) de la vie est en (ou, pour) des jours de nombre (c'est-à-dire comptés; variante marginale, en un nombre de jours), et le bien (la variante substitue simplement un synonyme au mol du teste) du nom (de la renommée; est eu (ou, pour) des jours sans nombre. Le grec est pareil au latin.

17». gardez en paix la doctrine, ô fils, se trouve en hébreu après le verset 15 = 18 du latin. Le grec est pareil au latin — 17'"=. Hébreu 14'"= : Sagesse cachée et trésor enfermé (une variante marginale substitue au niot hébreu rendu par trésor le terme araméen, et fait accorder l'adjectif avec lui), quel profit (la variante marginale paraît vouloir dire, que résulte-t-il) en ces deux choses:'

18. Hébreu 15 : Mieux vaut l'homme qui cache sa folie, que r/(0?nme (variante marginale, qu'un seigneur) i|ui cache sa sagesse.

Avant le paragraphe qui suit, l'iiébreu porte un titre : Discipline (règle) de la honte. Le scribe avait com-

mencé d'écrire le premier vers en oubliant le titre : il a mis un trait au-dessus de ce qu'il avait écrit pour dire qu'il n'en fallait pas tenir compte.

Avant 19 = 16, l'hébreu porte un stique qui correspond à 17-' (= l'i») du grec et du latin; mais il le présente sous cette forme : Écoutez la discipline de ta honte, ù fils. Ce stique est tout à fait à sa place dans l'hébreu et forme un excellent parallélisme avec 16» =

19. Hébreu 16» : Et soyez confus selon mon jugement (variante marginale, selon son [de la sagesse] jugement). Grec : Ainsi donc réfléchissez sur ma parole.

20. Hébreu 16'><= : Toute honte n'est pas convenable à garder, et toute confusion n'est pas choisissable. Grec : Il n'est pas beau de garder toute honte, et toutes choses ne S07it pas en bonne foi estimées de tous.

21. Hébreu 17 : Aie liante, devant père et mère, de ta fornication (variante marginale, de la mollesse, on de la luxure) ; et devant un prince qui trône (variante marginale, devant un prince et im grand), delà fraude.

22. Hébreu 18 -.Devant maître et mail' esse, du mensonge: devant assemblée et peuple, de l'iniquité.

23. Hébreu 18'-19' : [Devant un compagnon, suppléé d'après les versions; variante marginale araméenne, devant un associé] et un ami, de la perfidie; et devant le lieu (une première variante marginale supprime simplement la conjonction) où tu demeures, de l'étranger (variante marginale, devant le lieu et le prince, au sujet de l'orgueilleux, ou peut-être d'être orgueillciuv. Lévi rend ainsi ce membre de phrase : devant les voisins, du vol ; ce dernier mot suppose une correction du texte). Pour 23'', le grec porte : et devant le lieu oii tu habites, du vol.

2i' {de furto est à rattacher au verset précédent). Hébreu 19'' : ... (le premier mot manque), serment et alliance. — 2'4''. Hébreu 19"= : d'étendre le coude (m. àm. de l'extension du coude) sur le pain (iiaLévi; Peters, d'é- Irndre le bras [en élargissant le sens du mot employé] vers le pain. Levi, rejetant la traduction qu'il a donnée et qui est à première vue la plus naturelle, croit pou-

[de refuser de donner] ce qui est demandé,

(26) de détourner la face de ton ami ;

[de faire cesser] la distribution de la portion (:'), (25) devant celui qui salue, de te taire; de regarder [une courtisane],

(27) et de [une jeune fille] ;

(28) devant un ami, des paroles de reproche,

et après avoir donné [ce qui est demandé], ne méprise pas;

de répéter la parole que tu entends,

et de découvrir tout conseil secret.

Et tu seras confus selon la vérité,

et tu trouveras grâce aux yeux de tout vivant.

Mais au sujet de ces choses-ci ne sois pas confus,

et ne fais pas acception de personnes ni ne pèche

de la loi du Très-Haut et du décret,

et du [jugement] qui innocente l'impie;

des comptes avec compagnon et maître (?),

et des discussions à propos d'héritage et de possession ;

et de la poussière des plateaux et de la balance,

et de l'échange (?) de l'épha et de (?) la pierre;

de l'achat de beaucoup ou de peu (?),

voir tirer du même texte la leçon suivante, drvant le sceptre du pritice, de la révolte; cela voudrait dire que le sujet doit craindre de se révolter contre l'autorité du prince). Grec : de l'ajustement du (de mettre le) coude sur les pains ; étant donné cet accord de la version avec la traduction la plus naturelle du texte, on ne voit guère pourquoi M. Lévi a proposé une traduction bien plus recherchée^ — "iU". Hébreu 19"* : [de refuser le don de, complété d'après la variante marginale] ce qu'on demande. Grec : de repousser achat (m. à m. prix) et vente (ni. à m. don; la traduction proposée pour ce stique difficile est celle de M. Lévi).

25. En hébreu, ce verset vient après le suivant. — 25". Hébreu 20" : Devant celui qui salue (en adoptant la leçon de la variante marginale; grâce à un lapsus, le texte voudrait dire, de saluer), de le taire. — 25". Hébreu 201* : de regarder [une femme, d'après la variante marginale, car la fin du sUque a disparu du texte; il faut sans doute comprendre d'après le grec, une femme courtisane].

25"=. de détourner le visage d'un ami, n'est qu'une variante de

26". A'e détourne pas ta face de ton prochain. Hébreu 21" : de détourner (en adoptant la lecture de Lévi ; celle de Cowley-Neubauer, de reconnaître, est sûrement fautive d'après la phototypie du manuscrit) la face (c.-à-d. de rejeter, de repousser; variante marginale, de fermer la bouche) de ton ami. Le grec est pareil à 25= du latin. — 26'». Hébreu 21" : de faire cesser (en adoptant la lecture de Lévi qui, pour les lettres subsistantes dans le manuscrit, est sûrement meilleure que celle de Cowley-Neubauer, de reconnaître) la distribution de la portion (Lévi, avec une légère correction, obtient, du don); Peters, d'empêcher [de retenir ?] part et portion. Grec : d'enlever (m. à m. de l'enlèvement dc)part et don. Ce distique vient en hébreu avant le précédent (25"").

Pour 19", 21"", 20" de l'hébreu, il y a une variante marginale d'ensemble qui consacre d'ailleurs plusieurs des variantes de détail que nous avons rencontrées : de refuser le don de ce qu'on demande, de fermer la bouche de Ion prochain, de reconnaître (?) la division de la portion, de saluer (même faute <jue dans le texte), de le faire laitue {'., en adoptant la lecture de Lévi qui paraît plus sûre que celle de Cowley-Neubauer, reste: silencieux).

27". Hébreu 21<= : et de... (la plus grande partie du premier mot a disparu ; Lévi complète, de l'approcher) de... (disparu du texte; une variante marginale porte, la jeune fille). Toutes ces lectures sont très incertaines. Grec : de regarder (m. à m. de la considéralion de) U]u- femme mariée. — 27"<=, et ne sonde pas sa servante, et 7ie te tiens pas auprès de son lit, man- <iue dans l'hébreu ; le grec est sensiblement pareil au latin.