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Vois l'arc et bénis son auteur,

car il est très majestueux en sa gloire.

Dans sa gloire il décrit un cercle sur la voûte céleste,

et la main de Dieu l'a tendu

Sa puissance dessine l'éclair,

et conduit ses traits dans

A cause de [lui] il a créé ("?) le trésor des nuages (?),

et ils s'envolent

[Par sa force il bouleverse les montagnes], [sa colère excite le vent du Sud].

La voix de son tonnerre [fait trembler] sa terre; [ouragan], tourbillon et tempête.

[Comme] des oiseaux, il fait tournoyer sa neige,

et comme la sauterelle qui se pose, est sa descente.

L'éclat de sa blancheur fatigue les yeux,

et à sa pluie le cœur se trouble.

II répand aussi le givre comme du sel,

et lui fait produire des fleurs pareilles au saphir.

11 fait souffler le vent froid du Nord,

et comme une outre (?) il fait congeler [l'étang] ;

sur tout amas d'eau il étend une croûte,

et comme d'un bouclier il revêt l'étang.

11 brûle, comme la sécheresse, le produit des montagnes,

et la prairie, comme la flamme.

12. Hébreu 11 : Vois l'arc et bénis son auteur (la variante marginale est purement orthographique), car il est très majestueux (variante marginale, splendide) en sa gloire (la lecture de ce mot est douteuse : nous •donnons celle de Cowley-Neubauer; Lévi, eïison éclat).

13. Hébreu 12 : Dans sa gloire il décrit un code dans la voûte (du ciel; hôq est pris ici dans le même sens que hùg, cf. Prov., viii, 27; Job, x\vi,10; une variante marginale fautive serait à traduire, l'éclat y entoure de sa gloire [Lévi]), et la main de Dieu l'a (la variante marginale est difficile à comprendre : on dirait qu'au lieu de 'et, Dieu, on ait lu al' [négation prohibitive] et qu'on ait voulu substituer là [négation ordinaire], et la main de l'homme [?] ne l'a pas) étendu... (la fin du stique est illisible). Grec : // entoure le ciel dans un cercle de gloire; les mains du Très-Haut l'ont tendu.

14. Hébreu 13 : Sa puissance décrit l'éclair, et dirige les flèches (une première variante marginale, au moins dans la partie qui est lisible, ne change rien au sens)... {la fin du stique est illisible). Une seconde variante marginale, correspondant à tout le verset, porte : .Sa colère dessine le matin (!), et' repousse les êtres au jugement (?; ce dernier mot est incertain, n'i'tant indiqué que par sa lettre initiale). Grec : Par so7i ordre il accélère (en lisant avec de bons manuscrits, tels que B^'A G xa-cÉfTTtEUTE au lieudexaisTia-jiTsv de BX, il fait cesser) la neige, et il accélère les éclairs de son jugement.

15. Hébreu 14 : A cause de (la variante marginale ajoute lui, qui manque dans le texte) il a créé (?) le trésor (des nua;^es?), et s'envole... (la fin du stique est illisible). Le grec est pareil au latin.

16. datïs sa grandeur il a posé les nuées, et des pierres de grêle se sont brisées, manque dans l'hébreu. Grec : Dans sa grandeur il fortifia les nuages, et furent brisées les pierres de grêle.

17. Hébreu : Le texte est absolument illisible : nous allons retrouver ce verset dans une variante. Grec : Et dans sa vue (à sa vue) les montagnes sont ébranlées, sur scjn désir souffle le vent du sud.

18. Hébreu 17 : A la voix de son tonnerre tremble sa terre, vents brûlants du Nord (!), tourbillon et tempête. Grec : La voix de son tonnerre fait trembler la terre, ainsi que le vent impétueux du \ord et l'ouragan.

Pour 17'-18'^ l'hébreu (16'-17'') présente une variante marginale, qui, avec certaines substitutions de mots, ofTre surtout un ordre différent des stiques, beaucoup plus en rapport avec les lois du parallélisme : 18" (17») La voix de son tonnerre fait (trembler sa terre, 17= {IG^) et par sa force, il met en colère (ou même, avec une légère correction que propose Lévi, sont ébranlées) les montagnes; 17" (1(V') sa colère excite (ita Lévi en partant du sens de défier attaché a ce mot

hébreu [ne signiûe-t-il pas plutôt mépriserl]: Peters déduit une semblable acception du sens araméen de ce mot [aiguiser]) le vent du Sud, 18" (17") ouragan, tourbillon et tempête.

19. Hébreu 17'^^'' : Comme (en adoptant la variante marginale, au lieu du texte qui signifierait dans) l'oiseau (collectif; le terme hébreu qui veut dire ordinairement éclair [ainsi l'avaient traduit Cowley-Neubauer en ce passage] signifie aussi oiseau (Job, v, 7) il fait tournoyer sa neige, et comme une sauterelle (collectif) qui se pose est sa descente (en adoptant la leçon de la variante marginale au lieu de celle du texte qui est un lapsus). Grec : Comme des oiseaux qui descendent en volant, il répand la neige, et comme la sauterelle qui s'abat est sa descente.

20. Hébreu 18 : L'éclat de sa blancheur... (le mot employé ici ne donne, sous la forme où il se présente, aucun sens satisfaisant ni en hébreu, ni en araméen; en le regardant comme synonyme d'un autre verbe de constitution très semblable [gàhàh=kâhàh'\. on obtient le sens de fatigue [ita Cowley-Neubauer, Lévi]; la variante marginale donnerait un sens assez satisfaisant, détourne [ita Peters]) les yeux, et par sa pluie (lorsqu'elle tombe; Lévi, quand elle devient pluie, interprétation peu vraisemblable), le cœur se trouble. Pour 20'', le grec doit se traduire : et au sujet de sa pluie (lorsqu'elle tombe) le cœur s'étonne; on pourrait adopter la même traduction pour le latin.

21. Hébreu 19 : Il répand (en adoptant la variante marginale ; le mot du texte est un lapsus, repose) aussi le givre comme du sel, et lui fait produire des fleurs (m. à m. et lui fait fleurir des fleurs) pareilles au saphir. Pour 21", le grec porte : et se congelant, il (le givre) devient des extrémités d'épines.

22=''. Hébreu 20'''' : Il fait souffler le froid du vent du .\ord, el comme... (le sens du mot employé est douteux, à raison des diverses acceptions dont il est susceptible selon qu'on le considère en hébreu ou en araméen; Cowley-Neubauer, comme de la pourriture; Lévi, comme se durcit la boue; Peters, comme une outre) il fait congeler sa source (mieux, avec la variante marginale, l'étang). Pour 22", le grec porte : de ieause congèlera le cristal. — 22' <'. Hébreu 20"-" :5U»tout amas d'eau il répand une croûte, et comme d'un bouclier il revêt l'étang. Pour 22'', le grec porte : et comme d'un bouclier l'eau est revêtue.

23. Hébreu 21 : Il brûle comme la sécheresse le produit des montagnes (ce dernier mot, d'abord oublié, est ajouté au-dessus de la ligne), et le séjour (variante marginale probablement fautive, le rocher ou peut-être la forme) des pousses (c.-à-d. la prairie) comme la flamme. Pour 23", le grec porte : et il éteint la verdure comme le feu.

22 (24) L'écoulement d'un nuage guérit tout,

la rosée soulage (?) [le gazon ?] rôti.

23 (25'') Sa pensée la Grande mer,

et il a [planté] dans l'abîme les îles.

24 (26) Ceux qui descendent à la mer parlent de ses limites,

et en entendant de nos oreilles nous sommes stupéfaits.

25 (27) Là des merveilles, ses œuvres prodigieuses,

toute espèce d'êtres vivants et les monstres marins.

26 (28) Grâce à lui, le trafiquant (?) prospère;

grâce à ses paroles, il réalise son bon plaisir.

27 (29) Nous n'ajouterons pas d'autres choses pareilles;

et la fin du discours, c'est qu'il est tout.

28 (30) Nous le magnifierions encore que nous n'arriverions pas au bout,

et il est grand plus que toutes ses œuvres.

29 (31) Il est tout à fait terrible,

[et merveilleuse est sa puissance].

30 (32-33) Vous qui glorifiez [le Seigneur], élevez la voix,

autant que vous le pouvez, car il restera encore à dire. (34) Vous qui [1'], exaltez, renouvelez votre force

2'4. Hébreu 22 : Guérissant tout, l'écoulement (Lévi, la distillation) d'un nuage de rosée (une variante marginale dit avec raison qu'il faut rattacher le mot rosée au stique parallèle) soulageant (? sens douteux) pour engraisser la chaleur (I ? "variante marginale, le vert ou le frais). Ce second stique ne donne pas de sens satisfaisant. En gardant le texte et en corrigeant légèrement le deuxième mot, Cowley-Neubauer obtiennent : la rosée soulageant le gazon rôti (ou roussi). Peters, en gardant le texte et avec une correction du premier mot, traduit : la rosée survient pour ranimer (m. à m. pour engraisser) par la chaleur. Lévi adopte la variante et, à force de conjectures sur le sens des mots, traduit : la rosée qui chasse la chaleur et fertilise. Grec : Guérison de tout, en hâte le nuage (le nuage qui survient en hâte), la rosée survenant, de la chaleur (provenant de la chaleur, oit à cause de la chaleur) réjouit.

25=". à sa parole le vent s'est tu. manque dans l'hébreu et le grec. — 25'". Hébreu 23=' : Sa pensée (variante marginale fautive, son retour) (la lecture du verbe est tout à fait incertaine) le Grand Abîme. Le sens de ce slique est incertain : Cowley- Neubauer, sa pensée consume (?) te Grand Abîme: Lévi, Dans ses desseins il mit des magasins dans Cabime: Peters, Selon qu'il le détermine, il fait s'abaisser (se calmer) le Grand abime. Le grec est pareil au latin. — 25'^. Hébreu 23" : Et il étendit dans l'Abhne les ilcs (variante marginale adoptée par Lévi, un trésor) ; le mot rendu par et il étendit pourrait à la rigueur être une abréviation du mot qui serait à rendre par et il planta). Pour le grec, les grands Codices onciaux B K AC portent xal Ècpûtsuasv aùxrjv 'Iriaoù; : quelques codices (106, 155, 157, 308) subsliluenl Kupio; à Iviffoù;. La leçon ronfonne à notre texte, xal ÈcpOxeuffEv aùrrjV (ou àv aÙTÎj, ou même aùt^ avec oubli de èv) vv^ffoui; ne se trouve que dans des minuscules (23, 248, 253) et l'édition d'Alcala; on rencontre dans quelques codices (55, 2bU) la leçon composite xat èaJuTEUCEv sv aût^ ô Kypto; vridouç. La leçon ofliciclle de la Vulgate [et plantavit in iila Dominus insulas) et la leçon de plusieurs codice* latins, Sangerman., Amiat., etc. (eî plantavit in illa ou illam Dominus Jésus) dérivent des codices grecs à leçons composites.

26. Hébreu 24 : Ceux qui descendent àla mer (les navigateurs ; Lévi penserait aux plongeurs) parlent de ses limites (vraisemblablement, pour dire quelle en est l'étendue et qu'elle n'a pas de limites; Lévi, ses détails [?]); et à l'entendre de nos oreilles, nous sommes stupéfaits. Grec : Ceux qui naviguent sur la mer racontent son danger, et nous admirons ce qu'entendent nos oreilles.

27. Hébreu 25 : Là sont des merveilles, les prodiges de son œuvre (variante marginale, de ses œuvres), espèce (variété; collectif) de tout vivant et puissances (pour le concret, puissants) du f/rand Attîroe (peut-être pourrait-on traduire comme Lévi, monstres marins). Grec : El là les œuvres extraordinaires et admirables,

variétés de tout cire vivant, création des moiistres.

28. Hébreu 26 : Grâce à lui (m. à m. à cause de lui ; une première variante marginale est purement orthographique; une seconde à cause de ou afin que, est fautive) l'envoyé (ou peut-être le travailleur, par référence à Ps. cvii, 23, duquel dépendent plusieurs traits de ce passage, et où il est parlé de ceux qui font le travail ou le négoce [le terme employé est le terme exactement correspondant à celui que nous avons ici] sur les vastes eaux ; celle conjecture qui parait heureuse est de Lévi) prospère, et par ses (de Dieu) paroles, i7 (le travailleur) accomplit son bon plaisir (ou son bon plaisir est accompli; Peters rapporte ce stique à la parole et au bon plaisir de Dieu). Grec : Par lui, la réussite (en lisant, avec X C, sùoôia au lieu de eCiMSia de B et eyôoxca de A), sa (?) fin (le cod. 248 porte une meilleure leçon, par lui réussit son messager), et par sa parole toutes choses sont composées.

29. Hébreu 27 : Encore comme ces choses (d'autres choses pareilles) nous n'ajouterons pas (ou peut-être il n'y a pas à ajouter, en prenant le verbe comme un Niphal), et fin du discours: Il est tout. Grec ; Nous dirions beaucoup de choses et nous n'arriverions pas aïi bout, et fin des discours : Il est tout.

30. Hébreu 28 : Magnifions-le (variante marginale, découvrons-le) encore, car nous ne l'approfondirons pas (Lévi. nous n'arriverons pas au bout; d'autre part, Lévi propose de tout ce stique une traduction qui le met en meilleure harmonie avec le verset 28'' : Nous l'exalterions encore plus que nous n'arriverions pas au bout), et il est grand plus que toutes ses œuvres. Grec : En le glorifiant, comment (m. à m. jusqu'où) aurons-nous la force ? car il est grand au-dessus de toutes ses œuvres.

31. Hébreu 29 : Il (ou peut-être Dieu; le texte est mutilé à cet endroit) est terrible (merveilleux), beaucoup, beaucoup, et choses merveilleuses sont ses paroles (variante marginale, et merveilleuse [il faut nécessairement substituer le singulier au pluriel, bien que la variante ne l'indique pas] est sa puissance).

32-33. Hébreu 30"'' : Vous qui magnifie: [le Seigneur; ce mot a disparu du texte], élevez la voix, en tout ce que vous pouvez (autant que vous pouvez), car il reste encore à magnîQer. Grec : Vous qui glorifiez le Seigneur, élevez (exaltez-le), autant que vous pouvez, car il restera encore à dire. Le latin glose le grec en ses deux versets et intervertit l'ordre des mots que l'on découvre facilement : Vous qui glorifiez le Seigneur (c'est le début du 32' de grec) autant que vous te pouvez, car il restera encore (à dire; c'est tout 321^), et sa magnificence est admirable : Vous qui bénissez le Seigneur (loutceciest de la glose), exaltez-le (c'est la fin de 32^ du grec) autant que vous pouvez, car il est plus grand que toute louange (tout ceci est encore de la glose).

34. Hébreu 30'" : Vous qui l'exaltez (il faut adopter la variante marginale ; le texte voudrait Aire hauteurs ; d'ailleurs, bien qu'elle répète tout le distique, la va-

et ne vous fatiguez pas, car vous n'irez pas au fond.

32 (36) Beaucoup que ces choses:

je n'ai vu que peu de ses œuvres.

33 (37) '. tout , ,

et pour

liLOGE DES PATiUARCHES

Je vais donc louer les iiommes de bien,

nos pères dans leurs générations.

Le Très-Haut [leur] a départi beaucoup de gloire.

et ils furent grands dès les jours du passé.

[Dominateurs] de la terre par leur roj'auté,

et hommes de renom par leur puissance ;

conseillers célèbres par leur intelligence,

et voyant tout par leur don prophétique ;

princes des nations par leur prudence,

et gouverneurs par leur pénétration:

auteurs diserts en leurs livres,

et ayant du pouvoir par leurs fonctions ;

burinant des cantiques selon les règles,

et composant des sentences par écrit ;

hommes de force [s'appuyant] sur leur vigueur.

et vivant en paix dans leurs séjours :

Tous ceux-là [furent honorés] dans leur génération,

et furent glorifiés [dans] leurs jours;

il en est qui ont laissé un nom.

riaute ne signale guère que celte parlicularité), renouvelez votre /brce, et ne vous fatiguez pas, car vous n'approfondirez pas (vous n'irez pas au fond, au bout. Le sens obvie serait qu'il faut renouveler sa force et ne pas se laisser fatiguer, parci- qu'on n'est jamais au bout de son travail; Lévi comprend un peu différemment : J'ous qui le magnifie:, renouvelez vos forces! yon, ne vous fatiguez point, vous n'y arriveriez pas). Grec : etvous qui l'exaltez, abondez en for ce, ne vous fatiguez pas, car vous n'arriverez pas,

35. qui le verra (grec, qui l'a vu) et le racontera? el qui le magnifiera comme il est dès l'origine? (le grec n'a pas dés l'origine), manque dans l'hébreu.

36. Hébreu 32 : Beaucoup... (le milieu du stique est illisible), plus que ceux-là : je n'ai mi que peu de ses œuvres.

37. Hébreu 33 : Tout (ce mot est précédé du signe (lu complément direct)... et à (texte mutilé).

XLIV. En tète de cette section, le texte hébreu met im titre : Eloge des pères du passé (des patriarches).

1. Hébreu : Je vais donc louer les hommes de bien, nos pères (la variante marginale ne change rien au sens) dans leurs générations. Pour I", le grec porte : el nos pères par génération.

2. Hébreu : Le Très-Haut a départi (la variante marginale ajoute à bon droit leur) une abondance de gloire, et ils furent grands dès les jours du passé. Grec : Dieu a créé beaucoup de gloire, et sa grandeur (au lieu de t/)v [i£Ya>.W(Tijvï]v, plusieurs codices, X, 248, 253, ont lifi [xsYaXw(jûvr|,pa>- sa grandeur) depuis l'éternité.

3. Hébreu ; dominateurs (en adoptant la leçon de la variante marginale au lieu du texte qui renferme un lapsus, générations de) de la terre par leur pouvoir royal, et hommes de renom pur leur puissance (la variante marginale, par leur héros, est un lapsus). Grec : dominant dans leurs royaumes, et hommes renommés dans leur puissance. — 3<^<'. Hébreu : conseillers (en adoptant la variante marginale au lieu du texte, qui met ici l'article alors qu'il n'existe pas dans les autres cas) célèbres par leur intelligence, et voyant tout par leur don prophétique. Grec : ils donneront des conseils (au lieu de Poy),eOaovTat, plusieurs codfces, notamment 248, portent PoviXetjovteç donnant des conseils, conseillers) dans leur intelligence, ayant annoncé dans les proohéties.

'i. Hébreu : princes des nations dans leur pt^udencc, cl gouverneurs pour leur pénétration. Grec :

chefs du peuple par les conseils, et par (?) l'intelligence de l'instruction du peuple (??). Le latin {su7}ctissima verba) a rattaché à ce stique le début du stique suivant. — li^-b'^'-'- . Hébreu 4' -.sages en méditation (savants méditatifs) dans leur livre (collectif. Ce stique peut aussi se traduire. Sages en paroles [diserts] en leur livre. La variante marginale, écrite en abrégé, si elle ne présente pas simplement un synonyme pour le mot rendu par livre, pourrait indiquer le mol même que le grec a traduit, Sages en paroles dans leur instruction [dans leur enseignement]). Grec : paroles sages (au lieu de Tocpoi XÔYoi, le Cod. A porte (70<poi èv Àoyot?) dans leur instrucliou; au lieu de in perilia sua, des manuscrits latins, tel l'Amiatinus, portent in pucritia sua. — L'hébreu 4"* a un stique qui ne figure ni dans le grec ni dans le latin : et ayant du pouvoir par leurs fondions (Lévi, cl les fonctionnaires par leurs offices; cette traduction est préférable à celle de Cowley-Neubauer, cl gouvernant dans leur vigilance).

5 {in perilia sua se rattache au stique précédent). Hébreu : scrutant (ou inventant. Peter») le cantique (s'appliquant à composer des cantiques) selon la règle (eoUeclif; la variante marginale, selon la lecture de Lévi qui doit être préférée à celle de Cowley-Neubauer, porte, .setoji sa règle), et composant des sentences par écr/t (Lévi traduit ce distique, un peu sommairement, Les poètes parfaits et les moralistes écrivains). Grec : recherchant tes chants des musiciens (ou peut-être les mélodies de musiques, c'est-à-dire musicales), et rapportant par écrit les discours.

6^. Hébreu : hommes de force (ou de richesses) et s'appuyant (avec une très légère correction suggérée par tous les éditeurs du texte) sur leur vigueur. Grec : hommes riches pourvus de force. — 6'', ayant du goût pour la beauté, manque dans l'hébreu et le grec. — 6"'. Hébreu 0'' : et vivant en paix à leur place (Lévi donne au mot rendu par place un sens qui, d'après lui, serait néo-hébreu, qui se reposent sur leurs biens). Grec : qui sont en paix dans leurs demeures.

1. Hébreu : Tous ceux-là, dans leur génération (Lévi, de leur vivant. H faut ajouter la leçon de la variante marginale, ont été honorés], et de leurs jours (ou mieux avec la variante marginale, dans leurs jours) a été leur gloire. Grec : Tous ceux-là ont été glorifiés dans les générations, et dans leurs jours fut leur gloire (ou, leur vanité).