Hébreu : il en est qui ont laissé un nom, pour

pour qu'on s'e/t entretienne en ieur héritage ; 9 mais il en est dont il n'y a pas de souvenir,

et qui ont bien disparu quand ils ont disparu ; ils sont comme s'ils n'avaient pas été, et de même leurs fils après eux.

10 Mais au contraire ceux-là sont les hommes de bien, et leur espérance ne périra pas ;

11 avec leur race leurs bienfaits demeurent,

et leur héritage passe à leurs petits-enfants ;

13 à jamais demeure leur souvenir, et leur justice ne

14 en paix ,

d'âge en âge;

15 [la communauté répète leur sagesse, et l'assemblée raconte leur louange].

16 Enoch fut trouvé parfait, et il marcha avec Jahvéh ;

et il fut •< pris », signe instructif pour tous les âges.

17 Noé, le juste, fut trouvé fidèle;

au temps de la destruction il fut un surgeon. (18) A cause de lui il y eut un reste,

et grâce à son alliance cessa le déluge.

18 (19) Par un signe éternel il fut conclu avec lui

qu'on ne perdrait plus toute chair.

19 (20) Abraham, père d'une multitude de peuples,

ne mit pas de tache sur sa gloire,

20 lui qui garda le précepte du Très-Haut, et entra en alliance avec lui.

(21) Dans sa chair II établit pour lui un statut, et dans l'épreuve il fut trouvé fidèle.

qu'on s'en entretienne (les variantes marginales ne changent rien au sens) dmis leur héritage. Grec : Il en est qui ont laissé unnom, pour que soient racontées leurs louanges.

9. Hébreu : et il en est dont il n'y a pas de souvenir, et qui ont complètement disparu quand ils ont disparu. Le grec est pareil au latin. — 9^*. Hébreu : Ils sont comme s'ils n'avaient pas été, et de même leurs fils après eux. Grec : et ont été comme n'aijant pas été, et leurs fds après eux.

Le plus souvent les vers. 3-9 sont censés se rapport ev aux ancêtres d'Israël dont on ne fait pas une spéciale mémoire dans la suite. Lévi pense qu'il s'agirait plutôt des hommes célèbres du paganisme; leur gloire, nulle ou restreinte, serait mise en parallèle avec celle de ces glorieux Israélites dont il va être ensuite question.

10. Hébreu : Mais au contraire, ceux-ci sont des hommes de bien, et leur espérance ne périra pas {Lé\i, ne sera pas déçue). Grec : Mais ceux-ci sont les hommes de miséricorde, et leurs mérites n'ont pas été oubliés.

11-12». Hébreu 11 '.Avec leur race leur bienfait (collectif) demeure, et leur héritage passe aux fils de leurs fils. Grec : Avec leur race demeure le bon héritage, leurs neveux sont dans les alliances (cette finale appartient au stique suivant).

12''-13. Hébreu 13 : « jamais demeure leur souvenir, et leur justice ne sera pas (la fin du stique

manque). Par conséquent 12" du latin [et leur postérité s'est maintenue dans les alliances), 13»"- [et leurs enfants à cause d'eux) manquent dans l'hébreu; sauf une mauvaise ponctuation de 12'% le grec est pareil au latin pour ces sliques. — L'hébreu correspond à 13"? {demeurent à jamais) et 13'' {leur postérité ainsi que leur gloire ne sera pas délaissée) du latin. Grec : à jamais demeure leur race, et leur gloire ne sera pas délaissée.

Ml. H('breu : en paix , pour la génération et la

génération (d'âge en âge ; le texte de ce verset est très mutilé).

15. Hébreu (ce verset ne figure pas dans le texte, mais seulement en variante marginale) : La communauté répète (selon la lecture deLévi;Cowley-Neubauer

avaient lu, écoute) leur sagesse, et l'assemblée raconte leur louange. Grec : les peuples racontent leur sagesse, et l'assemblée annonce leur louange.

16. Hébreu : Enoch, fut trouve parfait (ce membre de phrase, le sujet non compris, paraît être emprunté à 17"), et il marcha avec Jahvéh, et il fut pris, signe de science (instructif?, ita Lévi, Peters) pour la génération et la génération. Grec : Enoch plut au Seigneur et fut enlevé, signe de pénitence (Lévi pense que fAETavoîa pourrait avoir le sens de réflexion; il se demande d'ailleurs s'il ne serait pas à remplacer par ÈTttvota) pour les générations.

17. Hébreu : ISoé, Le juste, fut trouvé parfait; au (variante marginale dans le) temps de la destruction il fut successeur (le mot ainsi traduit %st néo-hébreu et de sens douteux en cet endroit; Cowley-Neubauer ont adopté la traduction donnée. Lévi probablement mieux, un surgeon. Peters, une expiation [c'est-à-dire un substitut pour l'expiation]; ce sens cadre-t-il bien avec ce que la Bible dit du rôle de Noé?). Pour 17'>, le grec porte : et au temps de la colère il fut réconciliation (mot à mol, échange).

18. Hébreu 17'='' : A cause de lui il y eut un reste, et grâce à son alliance (l'alliance contractée avec lui) cessa le déluge. Grec : à cause de cela il y eut un reste pour la terre, à cause de cela eut lieu le déluge.

19. Hébreu 18 : Par un signe étemel il fut conclu (une alliance [?]; variante marginale, [Dieu] conclut) avec lui, de ne plus plus perdre toute chair. Grec : Des alliances d'éternité furent posées vers lui (furent instituées avec lui), afin que toute chair ne fût plus détruite par te déluge.

20. Hébreu 19 : Abraham, père d'une multitude de peuples, ne plaça pas de tache (la variante marginale est purement synonymique) sur sa gloire. — 20'". Hébreu 20 '" : lui qui garda le précepte du Très-Haut, et entra en alliance avec lui.

21. Hébreu 20'" : Dans sa chair, il établit (m. à m. il coupa; le terme karat est technique pour désigner la conclusion d'une alliance ; mais en même temps il est choisi par allusion au rite de la circoncision) pour lui un statut, et dans l'épreuve il fut trouvé fidèle.

(2:?) C'est pourquoi il lui promit avec serment

de bénir en sa race les peuples, (23") de leur donner en partage d'une mer à l'autre,

et du Fleuve jusqu'aux extrémités de la terre.

(24) Et à Isaac aussi il promit [de même], à cause d'Abraham son père.

(25) A lui le premier il a donné l'alliance universelle ("?), et la bénédiction s'est reposée sur la tète d'Israël ;

(26) et il l'a établi dans la bénédiction, et il lui a donné son héritage;

et il l'a érigé en tribus, le répartissant en douze.

(27) Et il a fait sortir de lui un homme, trouvant grâce aux yeux de tout vivant,

aimé de Dieu et des hommes :

Moïse, — que sa mémoire soit pour le bien ! —

[Et] Dieu [le glorilia],

et il le fortifia [par des prodiges].

Par ses paroles ,

(3) et il le fortifia devant le roi;

et il lui commanda

et il lui montra

Dans sa fidélité et dans sa modestie,

il le choisit de tout ;

et il lui fit entendre sa voix,

et il le fit approcher de la nuée épaisse ; (6) et il mit dans sa main le précepte,

la Loi de vie et d'intelligence, - pour enseigner [à] Jacob ses statuts,

et ses témoignages et ses jugements à Israël.

G (7) Et il éleva un saint, Aaron, de la tribu de Lévi,

Grec : et dans sa chair il plaça une alliance, et datis l'épreuve il fut trouvé ftdète.

22"'. Hébreu 21 : C'est pourquoi par serment il lui promit {m. à m. il lui fixa, lui affirma) de bénir en sa race les peuples. Grec : C'est pourquoi avec serinent il lui promit que les peuples seraient bénis en sa race. Le latin a ainsi traduit très largement — 22'='^, et qu'il croîtrait comme un amas de terre, manque dans l'hébreu. Grec : Et qu'il se multiplierait comme ia poussière de la terre.

23^, et qu'il élèverait sa race comme les étoiles, manque dans l'hébreu — 23"'-. Hébreu 21' : de leur (? il faudrait de lui, à moins que le mot race qui se trouve dans 21'' de l'hébreu et aussi d'ailleurs dans 23' du latin [et du grec] soit traité comme collectif) donner en partage de la mer et jusqu'à la mer, et du Fleuve (l'Euphrate) jusqu'aux extrémités de la terre.

24. Hébreu 22 : Et à Isaac il promit de même (il fit la même promesse ; en adoptant la variante marginale au lieu du texte, qui n'aurait pas de sens en ce contexte, un fils], à cause cT Abraham son père.

25. Hébreu 22' -23» : L'alliance de tout (l'alliance universelle, l'alliance des peuples, peut-être dans un sens analogue à Is., xlii, 6, etc.) il lui a donnée à lui le premier (ou, ill'a fait lui le premier; le sens est douteux), et la bénédiction s'est reposée sur la tête d'Israël. Grec (en complément à il a promis de même de 24") : la bénédiction de tous les hommes et l'alliance, et il la fil reposer (ou et elle se reposa) sur la tète de Jacob.

26. Hébreu 23' ■ : Et il l'établit dans la bénédiction (la variante marginale est fort intéressante et peut-être à préférer, et il lui donna le nom de premier-né), et il lui donna son héritage. Pour 26'', le grec lit : et lui donna dans l'héritage (traduction obscure; au lieu de iv 7.).7]povo[j.;a, le cod. 248 porte y.).r,povojj.îav, il lui donna l'héritage). — 26'-. Hébreu 23<''' : Et il l'érigea en tribus, en douze parts (ita Co-wley-Neubauer. Le deuxième stique est très concis et le sens précis du premier mot est un peu douteux, bien qu'il évoque sûrement ici l'idée de partage. Lévi, au nombre de douze; Peters, pour qu'il se divisât en douze). Grec : et il divisa ses parties, il les partagea en douze tribus.

27. Hébreu 23'b : Et il fit sortir de lui un homme, trouvant (variante marginale, et il trouva) grâce aux yeux de tout vivant (il s'agit de Moïse). Grec : Et il fit sortir de lui un homme de miséricorde, trouvant grâce aux yeux de toute chair.

XLV. 1. Hébreu (ce distique est le complément du verbe qui est au début de \liv, 23') : aimé de Dieu et des hommes. Moïse : que sa mémoire soit pour le bien ! {porte bonheur, comme traduit Lévi), Dans le grec, le distique se présente aussi comme complément de xal i?r,YaT£v de 27» ; pour 1", le grec a en bénédictions au lieu de en bénédiction du latin.

2. Hébreu : ... Dieu (le texte est mutilé ; une variante marginale écrite en abrégé parait vouloir dire, et le Seigneur le glorifia), et il le fortifia (le réconforta) dans les hauteurs (variante marginale, par des prodiges). Grec : Il l'assimila à ta gloire des saints, et il le magnifia dans les craintes des eymemis. —2''. Hébreu 3»: Par ses paroles (variante marginale, par sa parole)... (la fin du stique est mutilée). Grec : par ses paroles, il arrêta les prodiges (sans doute les plaies d'Egypte';).

3'. Hébreu 3" : et il le fortifia devant le roi. — 3'"=. Hébreu 3'^^'' : et il lui commanda (ou et il le préposa)..., et il lui montra... Pour 3^, le grec porte : il lui donna des ordres pour son peuple.

U. Hébreu : Dans (à cause de) sa fidélité et sa jnodestie (la variante marginale est purement synonymique), il le choisit de tout...

5. Hébreu : et il lui fit entendre sa voix, et il le fit approcher de la nuée épaisse. Grec : il lui fit entendre sa voix, et il l'inti^oduisit dans l'obscurité.

0. Hébreu S*^" : et il plaça (variante marginale, et il donna) dans sa main le précepte, la Loi de vie et d'intelligence. Grec : et il lui donna facr à face des préceptes, une loi de vie et de science. — 6 "'. Hébreu 5^' : pour qu'il enseignât en Jacob (variante marginale, à Jacob) ses préceptes, et ses témoignages et ses jugements à Israël. Le grec est pareil au latin.

7. Hébreu 6 : Et il éleva un saint, Aaron de la tribu de Lévi. Grec : Il éleva Aaron, saint, semblable à lui, son frère, de la tribu de Lévi.

7 (8) et il l'établit pour un décret éternel;

et il mit sur lui de la majesté,

et il le fit servir dans sa gloire;

et il le ceignit de la force (?) du reém.

(9) et il le revêtit de clochettes (?) ;

8 et il le revêtit de la perfection de [sa] splendeur, et il le para de gloire et de force :

(10) de caleçons, de tuniques et d'aube,

9 et il l'entoura de clochettes,

et de grenades sonores tout autour,

(11) pour produire de la musique dans sa marche,

pour faire entendre le bruit de sa présence dans le sanctuaire, en souvenir pour les enfants de son peuple ;

10 (12) de vêtements saints, d'or, de pourpre violette,

de pourpre écarlate, œuvre de brodeur;

du pectoral du jugement, de l'éphod et de la ceinture,

11 (13) et de cramoisi, œuvre de tisserand;

de pierres de prix sur le pectoral,

sculptées en forme de sceau dans l'enchâssement,

(toute pierre précieuse).

en mémorial avec une inscription gravée,

selon le nombre [des tribus] d'Israël;

12 (14) de la couronne d'or pur, [au-dessus?] de la tiare.

et du frontal sainteté.

Majesté glorieuse et louange puissante,

(15) charme beauté.

13 Avant lui

V)^. Hébreu 7" : et il l'établit en décret éternel. — 81^'. Hébreu T»"^ : et il donna sur lui de la majesté (variante marginale, et il lui donna de {'.'] sa majesté), et il le servit (observant (|u'en tout ce passage c'est Dieu qui est sujet des verbes, Lcvi donne un sens un peu particulier au verbe ici employé, et il le fit servir), dans sa gloire (Lévi, dans son privilège [?]; variante marginale, dans la bénédiction). Grec : et il lui donna le sacerdoce du peuple (comme l'a fait remarquer Lévi, le grec paraît bien condenser en un seul stique les deux stiques de l'hébreu). — 8*^. Hébreu 7'' : (7 le ceifpiit avec les cornes (? le sens du mot est douteux, et le contexte est peu en rapport avec cette signification de cornes, adoptée par Cowley-Neubauer et Pelers; il faut au moins les considérer comme symboles de la force. Lévi, de la force) du reém, variante marginale, de beauté). Grec (autant que la correspondance des stiques est assurée) : il le déclara heureux en beauté (on reconnait l'influence de la variante marginale).

i)^. Hébreu 7" : et il le revêtit de clochettes (variante marginale, d'agilité [?]. Le sens du mot est douteux ; s'il était un peu plus silr, on le préférerait sans hésiter à celui du texte, car c'est un peu plus loin qu'on va parler des clochettes). Grec : et il le ceignit d'une robe de gloire (il y a tout de même beaucoup d'affinités entre le début de ce stique et celui de 7'' [latin 8°] ; la correspondance des stiques demeure douteuse). — 9^. Hébreu 8" : et il le revêtit de perfection de gloire (ou même, en adoptant la variante marginale, de la perfection de sa gloire; Lévi, de toute sa magnificence). — La variante que nous venons de signaler est la dernière, abstraction faite d'une ou deux autres qui sont tout à fait isolées. Une note marginale rédigée eu persan nous en avertit en ces termes : « Ce manuscrit (il s'agit de celui qui a fourni les variantes) allait jusiiu'ici. — Grec : et il le revêtit d'achèvement de splendeur (c'est le calque de l'hcbrett). — 9^ Hébreu S** : et it le para de gloire et de force (avec une correction, Lévi etPeters obtiennent : de vêlements de force, ce qui cadre avec les versions et prépare l'énumération qui va suivre). Grec : et it le fortifia {coronavit du latin suppose (ju'au lieu de Ètrirepéwaev, le traducteur a lu ÈffTe^âvwcrev, ([ui correspond mieux au mot hébreu) de vêtements de force.

10'^. Hébreu 8<= : de caleçons, de tuniques, et d'aube. Grec : des calerons, de la robe gui descend jusqu'aux pieds et de l'éphod. — lO"". Hé-breu 9"^ : et il l'entoura de clochettes, et de grenades; bruit (c.-à-d. sonores; ita Peters; Lévi, nombreuses ; le mot est susceptible des deux sens) tout autour. Grec : (■( il l'entoura de

grenades d'or, et de clochettes nombreuses tout owïour.

11». Hébreu 9" : pour produire de la musique (selon le sens néo-hébreu de ce mot) dans ses pas. Grec : pour qu'un son résonnât dans ses pas. — 11'"=. Hébreu 9''<= : pour faire entendre son bruit dans le sanctuaire, en souvenir au^ enfants de son peuple.

12». Hébreu 10» : de vêtements de sainteté d'or, de pourpre violette. — 12''. Hébreu 10»?'' : :et de pourpre écarlate, œuvre d'artiste. Grec : et de pourpre, œuvre de brodeur. — 12"=. Hébreu 10<= : du pectoral du jugement, de l'éphod et de la ceinture. Grec : du pectoral du jugement pour la manifestation (!) de la vérité (ces deux derniers mots ressemblent beaucoup à ceux dont les Septante se servent pour rendre l'xirtm et le tuinmlm).

13». Hébreu 11» : et de cramoisi (Lévi supprime et, et rattache en écarlate à ce (|ui précède), œuvre du tisserand. Grec : filée en cramoisi, œuvre d'artisan. — 13''. Hébreu 11'"= : de pierres de prix sur le pectoral, sculptures de sceau (Lévi, sculptées en forme de sceau) dans l'enchâssement (dans le chaton). Grec : de piérides précieuses de gravure de sceau dans wn nœud (ou lien) d'or. — 13". et gravées, par le travail d'un lapidaire (grec, œuvre d'un lapidaire), manque dans l'hébreu ; en place de cela l'hébreu a trois mots qui surchargent le début de 11**; toute pierre précieuse. — IS"*. Hébreu 11''" : en mémorial avec écriture (inscription) gravée, selon le iiombre [des tribus, suppléé d'après le grec] d'Israël. Grec : en souvenir, avec écriture gravée (le traducteur latin a négligé ces deux mots) selon le nombre des tribus d'Israël.

l't». Hébreu 12» : de couronne d'or pur, d'aube et de tiare (Peters et Lévi corrigent à bon droit, en se servant du grec, d'une couronne d'or au-dessus de la //■(ire [ou turban]). — la''-'. Hébreu 12'': e< d'un frontal... sainteté (le texte est mutilé). Grec : sculpture de sceau de sainteté. — iZi"?»". Hébreu 12= : majesté de gloire (glorieuse) el louange de force (puissante). —

lU"^ et 15"" (pour les mots sic pulchra, grec, wpaîa).

Hébreu 12'' : charme de beauté (texte mutilé; Lévi

et Peters comblent ainsi la lacune : charme des yeux et perfection de beauté). Grec : charmes des yeux, ornés, beaux.

15»P. Hébreu 13-^ : Ava^it lui (Gowley-Neubauer avaient

à tort déchiffré avant eux) il n'y a pas eu (Lévi

supplée, 27 n'en avait pas été ainsi). Grec : avant lui, de telles choses n'étaient pas arrivées. — 15''-16». Hébreu 13'' : et pas à l'étranger.

LECCLESIASÏIQUE HEBREU, XLV, 14-22.

(16) et pas étranger;

à ses enfants pareillement,

et ainsi ses enfants à leurs générations. M (17) Son offrande était entièrement réduite en fumée, et tous les jours perpétuellement deux fois.

15 (18) Et Moïse lui remplit la main,

et l'oignit avec l'huile sainte ; (19) et ce fut pour lui une alliance éternelle, et pour sa race, selon les jours du ciel, d'exercer le ministère et le sacerdoce devant Lui, et de bénir Son peuple en Son nom.

16 (20) Et il le choisit entre tout vivant

pour présenter l'holocauste et les graisses,

et pour faire fumer l'encens d'agréable odeur et le mémorial,

et pour faire l'expiation pour les enfants d'Israël.

17 (21) Et il lui confia ses préceptes,

et il lui donna pouvoir sur le décret et le jugement; et il enseigna à son peuple le décret, et le jugement aux enfants d'Israël.

18 (22) Et des étrangers s'irritèrent contre lui,

et furent jaloux de lui dans le désert :

les hommes de Dathan et d'Abiron,

et la horde de Coré dans la violence de leur colère.

19 (23) Et Jahvéh vit et il s'irrita,

et il les détruisit dans la fureur de sa colère ; (24) et il amena sur eux un prodige,

et il les dévora par la flamme de son feu.

20 (25) Et il [ajouta?] à Aaron de sa gloire,

et lui lui donna son héritage ;

et il lui donna pour pain [les offrandes?] saintes; 21-^ (26'') ils mangeront les sacrifices de .lahvéh. 20" (26^') sa part (?),

21 (26'-) et en (?) don pour lui et sa race.

22 (27) Seulement [dans leur terre?] il n'aura pas de part.

16'"'. Hébreu IS*^^ : « se.v enfants pareiliemenl, et

ainsi ses enfants à leurs générations. Le grec esL pareil au lalin.

17. Hébreu l'i : Son offrande était entièrement réduite en fumée, et tous les jours perpétuellement (Pelers. le sacrifice perpétuel) deux fois. Le grec est pareil à l'hébreu.

18. Hébreu 15 : Et Moïse remplit sa main (formule consacrée pour l'inauguration des prêtres; cf. Ex., xxviii, Ul) et l'oignit de l'huile sainte.

19. Hébreu 15'-'' : Et ce fut pour lui une alliance (un pacte) éternelle, et pour sa race selon les jours du ciel. Pour lO*», le grec porte : et dans sa race dans les jours du ciel. — 19'^'^. Hébreu 15'"'' : d'exercer le ministère et le sacerdoce envers Lui, et de bénir son peuple en son nom. Grec : de le servir en mrmc temps que d'exercer le sacerdoce, et de bénir son peuple en son nom.

20. Hébreu 16 : Et il le choisit entre tout vivant, pour présenter l'holocauste et les graisses. Grec : et il le choisit entre tout vivant, pour présenter l'offrande (élymol. de fruits) au Seigneur. — 20''?". Hébreu 16»'^ : et pour faire fumer l'encens d'agréable odeur et le mémorial, et pour faire l'expiation pour les enfants d'Israël. Grec (en dépendance de la ptirase précédente) : l'encens et la bonne odeur eu souvenir, et pour faire expiation pour son peuple.

21. Hébreu 17 : Et il lui donna ses préceptes, et il lui donna pouvoir sur le décret et le jugement. Grec: il le donna (il l'élablil) dans (sur) ses préceptes (le Cod. 248 porte : et il lui donna des préceptes), (il lui donna) pouvoir sur les alliances (?) des jugements (sur des lois judiciaires?). — 21''''. Hébreu 17'^» : et il enseigna (ou pour qu'il enseignât) à S07i peuple le décret, et le jugement aux enfants d'Israël. Grec : pour qu'il enseignât à Jacob les témoignages, et que dans (par) sa loi il éclairât Israël.

22. Hébreu 18 : Et des éltvngers (Lévi, des laïcs "i) s'irritèrent contre lui, et furent jaloux de lui dans le désert. Grec : Et se soulevèrent contre lui des étrangers, et ils le jalousèrent dans le désert. — 22'=". Hc-

Ijreu 18"" : les hommes de Dathan et d'Abiron, cl la horde de Coré dans la violence de leur colère. Grec : les hommes qui étaient autour de Dathan et d'Abiron, et la liorde de Coré dans ta fureur et la colère.

23. Hébreu 19 : et Jahvéh vit cl 'il fut en colère, et il les détruisit dam la fureur de sa colère. Pour 23'', le grec porte : et ils furent détruits dans la fureur de la colère.

2U. Hébreu 19"'' : et il amena vers (sur) eux un prodige, et il les dévora par la flamme de son feu. Grec : Il fil pour eux des prodiges, pour les consumer par le feu de sa flamme.

25". Hébreu 20' : et il... (le texte est mutilé; Lévi et Peters suppléent, ajouta) à Aaron de sa (Peters supprime le suffixe) gloire (Lévi, des privilèges). — 25". Hébreu 20" : et il lui donna son héritage. — 25". Hébreu 20'-' :' ... (texte mutilé ; Lévi restitue, les offrandes; Cowley-Neubauer et Peters, les prémices) de sainteté il lui donna pour pain. Grec : les offrandes des prémices il leur donna en partage (en grec comme en latin, le mot pain est rattaché au stique suivant).

26\ En hébreu ce stique (20'') est après 26" (21'') : ..... sa part (texte illisible). Grec : le pain en premier il prépara la (en) satiété. — 26". Hébreu 21" : ils mangeront les sacrifices de Jahvéh. — 26°. Hébreu 21" : et eu don à lui et à sa race. Bien qu'on ne puisse se prononcer en présence d'un texte aussi mutilé, le parallélisme parait mieux observé en hébreu que dans les traductions.

27'. Hébreu 22' : Seulement... (texte mutilé; Lévi supplée, dans leur terre; Peters, dans la terre du peuple il n'aura pas d'héritage. Grec : Seulement dans la terre du peuple il n'aura pas d'héritage. — 27". Hébreu 22" : et au milieu d'eux il ne partagera pas l'héritage. — Après ce stique, l'hébreu eu a un qui ne ligure ni dans le grec ni dans le latin : mallicureusemenl le texte est entièrement mutilé (pour le début Cowley-Neubauer lisent, les sacrifices de Jahvéh; Lévi,

moi. Jahvéh). — 11''. Hébreu 22'' : et Israël. Grec :

car II est ta part et ton héritage.

et au milieu d'eux il ne divisera pas l'héri tage ;

. t . Jahvéh, ,

Israël.

(28) Et de même Phinéés, fils d'Eléazar, par la force ,

quand il montra du zèle pour le Dieu de tout,

(29) et se tint sur la brèche de son peuple, selon que son cœur l'y poussa,

et obtint le pardon pour les fils d'Israël.

(30) C'est pourquoi pour lui aussi II établit un statut, une alliance de paix pour qu'il dirigeât le sanctuaire, afin que soit à lui et à sa race

le souverain sacerdoce à jamais.

(31) Et son alliance fut aussi avec David, fils de Jessé, de la tribu de .Juda; héritage d'un homme (?) devant sa gloire,...

(31') mais l'héritage d'Aaron est pour toute sa race.

Et maintenant bénissez donc Jahvéh, le bon,

qui vous couronne de gloire, (31") et qu'il vous donne la sagesse du cœur, (3r) afin que votre bien no soit pas oublié,

ni votre puissance pour les âges éternels.

Guerrier courageux fui Josué fils de Nuu, ministre de Moïse dans l'activité prophétique, qui fut formé pour être en ses jours

(2) un grand salut pour ses élus,

pour exercer les vengeances contre l'ennemi, pour faire entrer Israël en possession.

(3) Qu'il était glorieux quand il étendait la main, et qu'il lançait le javelot sur une ville!

(4) Quel est celui qui tenait devant lui,

quand il combattait les combats de Jahvéh ?

28\ Hébreu 23»" : Et pareillement Phinéés fils d'Eléazar, par ta force (le courage)... Grec : Et Phinéés fils d'Eléazar, le troisième pour la gloire. — 28". Hébreu 23' : lorsqu'il montra du zèle pour le Dieu de tout. Grec : lorsqu'il montra du zèle dons la crainte du Seigneur.

29\ Hébreu 23'i : el qu'il se tint dans la brèche de son peuple. Grec : et qu'il se tint (se leva) dans le changement de son peuple. — 29". Hébreu 23" : selon que son cœur Ihj poussa, (irec : dans la bonté de la générosité de son âme. — 29'. Hébreu 23' : il obtint le pardon (m. à m. il fit l'expiation) pour les enfants d'Israël. Grec : il apaisa Dieu pour Israël.

30"". Hébreu 24=' : C'est pourquoi pour lui aussi il établit un décret. Grec : C'est pourquoi fut établie pour lui (dans le grec el le latin le mot rendu par décret n'est pas traduit). — 30"^". Hébreu 2^i" : une alliance de paix pour qu'il dirigeât le sanctuaire. Grec : une alliance de paix (comme sujet du verbe passif fut établie de 30»"), chef (à l'accusatif?) du sanctuaire et pour (?) son peuple (bon nombre de Codices portent : pour qu'il fût chef (ita 106, 157, 25^1) du sanctuaire et de son peuple (106, 155, 253). — .30', Hébreu 24'" : afhi que soit à lui et à sa race le souverain sacerdoce pour jamais. Le grec est pareil au latin.

31'". Hébreu 25''" : El fut aussi son alliance avec David, fils de Jessé, de la tribu de Juda. Grec : Et l'alliance (à l'accusatif) à David fils (quelques manuscrits seulement ont de Jessé) de la tribu de Juda. — Avant 31' du latin, l'iiébreu et le grec ont un stique que le traducteur latin a omis ; il tend à établir un contraste entre l'alliance conclue avec David et celle conclue avec le grand prêtre. Mallieureusemcnt l'bébreu (25') est très obscur : hérilaf/e de feu (? Sans entrer dans des hypothèses plus com))liqués on peut lire avec une légère correction, d'jm homnie;il n'y aurailjamaisqu'un seul homme à hériter du privilège davidique) devant sa gloire. Grec : L'héritageroiial est seulement de fils en fils. — 31'. Hébreu 2.')" : l'héritage d' laron est pour toute sa race. Grec : héritage pour laron cl

pour toute sa race (le traducteur n'a pas compris l'antithèse).

Après ce distique, l'hébreu en a un (25«') qu'on ne retrouve ni dans le grec ni dans le latin : Et maintenant bénissez donc Jahvéh, le bon ((|ui est bon), qui vous couronne de gloire.

31''. Hébreu 26=" : et qu'il vous donne (plutôt que el il î'0W5 donnera) la sagesse du cunir. Grec : Qu'il vous donne la sagesse dans votre cœur. — 31', pour juger son peuple dans la justice, manque en hébreu. — 31'. Hébreu 26' : afin que votre bien (Lévi, l'os mérites; Pelers, leur bonheur) ne soit pas oublié. Le grec est pareil au latin. — 31^?. Hébreu 26'' : ni votre puissance pour les âges éternels. Grec : et leur gloire (à l'accusatif!) pour leurs générations (le latin s'écarte beaucoup de cette leçon).

XLVI. l". Hébreu 1'^" : Guerrier courageux, Josué, fils de Nun, ministre de Moïse dans l'esprit (ou l'activité) prophétique. Grec : Fortdans les gueiTesful Josué, fils de Navé, et successeur de Moise dans les prophélics. — l"-2». Hébreu l"" : qui fut créé pour être en ses jours un grand salut pour ses élus. Grec : qui fut selon son nom grand pour le salut de ses élus.

2"'. Hébreu 1'' : pour exercer les vengeances contre (m. à m. de) l'ennemi, pour faire entrer Israël en possession. Pour 2'-, le grec porte : pour hériter d'Israël (c.-à-d. du pays d'Israël; à moins qu'il ne faille traduire [V\, pour faire hériter Israël).

3. Hébreu 2 : Qu'il était glorieux quand il étendait la main, et qu'il lançait le javelot contre une ville! Grec : Qu'il était glorieux quand il élevait ses mains, el faisait tomber Cépée à deux tranchants sur des villes !

U. Hébreu 3 : Qui se tenait devant lui? car (ou lorsque) il combattait des combats de Jahvéh. Grec : (}ui avant lui s'est tenu de la sorte? Car le Seigneur Ini-même conduisait les ennemis (au lieu de nupio;, divers manuscrits [A X'*""*] portent xupîou, car luiincme conduisait les enncniia du Seigneur; au lieu de 7roXe(xtou;, le cod. 248 porte ito\i\io\)i; xypîou , car il conduisait tes guerres du Seigneur).

4 (5) Est-ce que sur son geste le soleil ne s'arrêta pas,

un seul jour '■

o (6) Car il cria vers le Dieu Très-Haut,

lorsque le pressaient ;

et le Dieu Très-Haut l'exauça avec des pierres de

(8) afin que sache tout peuple voué à l'anathème, que Jahvéh observe leur combat.

En même temps, comme il avait pleinement marché après Dieu,

7 (9) et que dans les jours de Moïse il avait fait le bien,

lui et Galeb fils do Jephoné, en tenant ferme quand l'assemblée désobéit, pour détourner de l'assemblée la colère, et pour faire cesser le mauvais propos,

8 (10) à cause de cela aussi eux deux furent réservés,

seuls d'entre six cent mille piétons, pour les introduire dans leur héritage, un pays où coulent le lait et le miel.

9 (II) Et il donna à Caleb de la force,

et jusqu'à la vieillesse elle demeura avec lui,

pour [le] faire marcher sur les hauteurs de la terre,

et pour que sa race aussi possédât un héritage,

10 (l'i) afin que sache toute la race de Jacob

qu'il est bon de pleinement marcher après Jahvéh.

11 (13) Et les Juges, chacun selon son nom,

tous ceux dont le cœur ne s'est pas élevé, et ne s'est pas détaché d'après Dieu, — (14) que leur souvenir soit en bénédiction,

12 (15) et que leur nom passe à leurs enfants!

13 (16) Aimé de son peuple et agréable à son Auteur,

celui qui fut voué dès le sein de sa mère.

5. Hébreu k : Est-ce que par sa main (Lévi, sur son geste) le soleil ne s'arrêta pas, un jour... (le texte est mutilé). Grec : Est-ce que par sa main le soleil n'a pas ) ctrogradé, et un jour n'est-il pas devenu comme deux?

6. Hébreu 5 : Car il cria vers le Dieu Très-llaul, quand le pressaient... (texte mutilé, cf. vers. 19»" [16»"]), Grec : et il invoqua le Maître Très-Haut, quand les oinemis le (quelques codices ont les) pressaient tout autour. — (î<"*. Hébreu 5'='^ : Et le Dieu Très-Haut l'exauça avec des pierres de... Grec : Et le grand Seigneur l' (quelques codices fautifs ont les) exauça avec des pierres de grêle de force puissante.

7. Hébreu 6 : ... (il ne reste à peu près rien du distique). Grec : // fondit sur le peuple ennemi (en lisant 7roXs|J.:ov au lieu de noXc'fxov) , et dans la penlc , il perdit ceux qui s'opposaient.

8. Hébreu 6' "^ ; afin que sache tout peuple d'anathème (les Chananéens frappés d'anathème) que Jahvrli observe leur combat. Grec : Afin que les juttions connaissent leur (beaucoup de codices, sa) panoplie, parce que devant le Seiçneur est sa (le cod. 23 porte leur) guerre. — S'. Hébreu 6" : {En même temps) comme il avait pleinement marché après Dieu (suivi Dieu). Grec : Et en effet il ( ? qui ? on serait tenté, d'après la ponctuation, de croire qu'il s'agit du Seigneur) aidait suivi après le puissant. Ce stique est en parallélisme non avec ceux qui précèdent, mais avec celui qui suit.

9". Hébreu "'> : et que dans les jours de Moïse il avait fait le bien (Lévi, il s'était bien comporté). — t)bpa Hébreu 7"'= : lui et Caleb fils de Jephoné, en se tenant ferme quand le peuple résista (Lévi, en s'opposant (I la désobéissance du peuple). Pour 9°, le grec porte : en s'opposant devant l'ennemi (au lieu de iybpo\), beaucoup de Cod. ont èy.xVocria; [A2, 23, 248, 253, éJil d'Alcala], l'assemblée). — 9'?''. Hébieu 7'"= : pour détourner la colère divine de l'assemblée, et pour faire cesser le mauvais propos. (Irec : pour déloui~ner te peuple du péché, et faire cesser le murmure de méchanceté.

10. Hébreu 8 : C'est pourquoi (en corrigeant légèrement le texte qui voudrait dire à vous) aussi eux deux furent réservés de six cent mille piétons. Grec : Et eux étant deux furent sauvés d'entre six cent mille piétons. — lO"^**. Hébreu 8^'* : pour les (le peuple) introduire dans leur héritage , terre coulant de lait et de miel.

11. Hébreu 9 : Et il donna à Caleb de la force, et jusqu'à la vieillesse elle demeura avec lui. Grec : Et le Seigneur donna à Caleb de la force, et jusqu'à la vieillesse elle lui demeura. — 11'^''. Hébreu 9°'' : pour les faire marcher (le récit de Jos., \iv, 9-12, auquel notre passage fait une allusion évidente, montre qu'il faut corriger le texte et lire, pour le faire marcher) sur les hauteurs de la terre, et afin qu'aussi sa race possédât un hcrilagc. Pour 11'', le grec porte : afin (fu'il marchât sur la hauteur de la terre.

12. Hébreu 10 : afin que sache toute la race de Jacob qu'il est bon de pleinement marcher après Jahvéh. Pour \2^. le grec porte : qu'il est bon d'aller après (de suivre) le Seigneur.

13". Hébreu 11' : Et 1rs Juges, chacun par son nom. (Lévi, nominativement). — 13''". Hébreu IP" : tous ceux dont le cœur ne s'est pas élevé, et 7ie s'est pas délachc d'après Dieu. Pour 13", le grec porte : tous ceux dont le cœur n'a pas adultéré.

14'^. Hébreu 11'' : Que leur souvenir soit en bénédictions. — Ifi", et que leurs os fleurissent de leur lieu, manque dans l'hébreu.

15. Hébreu 12" : el que leur nom passe à leurs enfants! Grec : Et que leur nom passa,'?) en échange sur leurs fils, après qu'ils seront glorifiés (m. à m. sur les fils d'eux glorifiés).

16". Hébreu 13" : Aimé de (avec une légère correction ; le texte voudrait dire, aimant) son peuple et agréable à son auteur (le nom de Samuel n'e^^t pas encore exprimé dans ce stique). Grec : Aimé de son Seigneur, Samuel. — Après ce stique, l'hébreu en possède d'abord un autre qui manque en grec et en lai In : celui (juia été consacré (l'allusion à I Sam., i, 28 où le même v<'rlie est employé, ne laisse aucun doute sur le sens qu'il faut ici lui donner) dès le sein de sa mère. — Vient

L'ECCLESIASTIQUE HEBREU, XLVI, 14-XLVIl, 3.

consacré par Jahvéh clans la dignité prophétique,

Samuel, juge et exerçant le sacerdoce!

Prophète de Dieu, il établit la royauté,

et oignit des princes sur le peuple.

[Avec la Loi de Jahvéh] il gouverna l'assemblée.

et le Dieu de Jacob les visita ('?).

Par [il fut recherché?] comme voyant,

et aussi par sa parole il fut trouvé fidèle comme pasteur ("?).

Et lui aussi [cria] vers Dieu,

[lorsque] le [pressaient] ses ennemis tout autour.

Quand il fit monter [un agneau de lait],

[Jahvéh] tonna [du ciel] ;

dans un déchirement formidable fut entendue sa voix.

Et il soumit les chefs de l'adversaire,

et il perdit tous les princes des Philistins.

Et quand il se reposa sur sa couche,

il prit à témoin Jahvéh et son oint :

« De qui ai-je reçu rançon ou don corrupteur"? •>

et personne ne lui répondit.

Et même jusqu'au temps de sa fin il fut trouvé sage,

aux yeux de Jahvéh et aux yeux de tout vivant.

Et même après sa mort il fut consulté,

et il annonça au roi ses voies,

et de la terre il éleva sa voix en prophétie.

Et aussi après lui surgit Nathan,

pour se tenir devant David.

Car comme la graisse est prélevée du sacrifice.

ainsi David fut prélevé d'Israël.

Des lions il se riait comme des chevreaux.

ensuite un distique qui lui non plus ne figure ni dans le latin ni dans le grec : consacré de (par) le Seigneur dans la digniic prophétique, Samuel juge cl exerçant le sacerdoce. — 16"' . Hébreu 13»' : Prophète de Jahvéh il établit la royauté, et oignit des princes surle peuple, (ircc : prophète du Seigneur, il établit la royauté, et oignit des princes sur son peuple.

17. Hébreu 14 : Par... (texte mutilé ; on supplée assez sûrement d'après des versions, par la Loi de Jahvéh) il gouverna l'assemblée, et le Dieu de Jacob le visita (texte difficile. On pourrait traduire, et [pour selon que] le Dieu de Jacob Vai'ait commandé; avec une correction du mot rendu par Z>(eM,Lévi obtient, et il gouverna les tentes de Jacob). Pour 17", le grec porte : et le Seigneur visita Jacob. — 17''. Hébreu 15" : Par..., il fut recherché (en adoptant, pour le mot dont il ne reste que des traces, la leçon de Lévi ; celle de Cowley- Neubauer est sûrement fautive ; celle de Lévi n'est pas absolument certaine) comme voyant. Grec : Par sa fidélité, il fut démontre (le latin pourrait se traduire de la même façon) prophète.

18". HéJjreu 15'' : et aussi par sa parole il fut fidèle (ou reconnu fidèle, confirmé) comme pasteur (à moins que rô'éh ne soit dû à l'altération de rô'é/i, autre terme qui désigne le voyant: on aurait alors un parallélisme synonymique). Grec : Etjl fut reconnu dans sa parole (en lisant avec beaucoup de codices [23, 55, 248, 253, etc.] èv pY)[jiaTi aÙToîj [d'autres cod.. A, 106, 155, sv pYl(i.a<jtv] au lieu de èv uiatei aùioù de B) fidèle de vision. — 18'% parce qu'il a vu le Dieu de lumière, manque dans l'hébreu et le grec.

19»". Hébreu 16="' : Et aussi il... (texte mutilé; on supplée assez sûrement d'après les versions, cria) vers

Dieu, ( on supplée le premier mot d'après le vers. 5

dont, au témoignage du grec, celui-ci est la répétition, lorsque le jjr essaient) ses enneinis tout autour. Pour 19'', le grec est pareil à l'hébreu. — 19". Hébreu 16'^ : Lorsqu'il fit monter... (l'allusion évidente à I, Sam., vu, 9, 10, permet de restituer avec les versions, un agneau de lait). Grec : dans la présentation d'un agneau de tait. Ce stique est à rattacher au vers, suivant.

20. Hébreu 11: et tonna (on restitue à bon droit d'après les versions et 1 Sam., vu, 9, 10, du ciel Jahvéh), dans un déchirement formidable fut entendue sa voix. Le grec est pareil au latin.

'21. Hébreu 18 : et il soumit les chefs de l'ennemi, et il perdit tous les princes des Philistins.

22. Hébreu 19 : Et au temps où il se reposa sur sa couche {Léxi ajoute avec raison, à titre de commentaire, pour mourir), il prit à témoin Jahvéh et son oint. Grec : Et avant le temps du sommeil d'éternité, il adjura devant le Seigneur et l'oint (le cod. 248 et l'édit. d'Alcala portent etson oint). — 22 -. Hébreu 19<^ : Rançon et don coi^upleur (le mot ainsi traduit, et qui étymologiquement veut dire fermé, tire le sens que nous lui donnons de l'allusion à I Sam., xii, 3, où on lit ; et de la main de qui ai-je pris une rançon pour fermer les yeux sur lui? Avec une légère correction, Lévi et Peters obtiennent une paire de sandales, terme qui, d'après Lévi, figurerait Am., ii, 6, vin, 6, comme parallèle;! « don corrupteur ». Le rapprochement de Lévi n'est pas fondé; s'il fallait adopter sa correction, il faudrait prendre la « paire de sandales » comme type de l'objet sans valeur, de la moindre chose que l'on puisse recevoir), de <7(ii l'ai-je pHs? Groc : Des richesses et jusqu'à des souliers je n'ai pris d'aucune chair.

— 22''. Hébreu 19'* : et personne ne lui répondit. Le grec est pareil au latin. — Après ces distiques, l'hébreu (19«') en a un autre qui manque dans le grec et le la» tin : El même jusqu'au temps de sa fin il fut trouvé intelligent (avec une légère correction, Lévi obtient droit; est-ce nécessaire?), aux yeux de Jahvéh cl aux yeux de tout vivant.

23. Hébreu 20 : Et même après sa mort il fut interrogé, et il annonça au roi ses voies. Grec : et après s'être endormi il prophétisa, et montra au roi sa fin.

— 23'^. Hébreu 20'^^ : et il éleva sa voix de la terre en prophétie. — 23''. pour détruire (grec, pour effacer) l'impiété du peuple, manque en hébreu.

XLVII. 1. Hébreu : Et aussi après lui se tint debout Nathan, pour se tenir devant David. Grec : et après cela se leva Nathan pour prophétiser dans les jours de David.

2. Hébreu : Car comme la graisse est prélevée du sacrifice (m. à m. de la chose sainte), ainsi David fut prélevé d'Israël. Pour 2=, le grec porte : Comme la graisse est séparée du sacrifice d'action de grâces.

3. Hcl)reu : Il se riait des lions comme des chevreaux, et des ours comme des fils de liasan (cette locution désignerait normalement des taureaux; mais comme les taureaux ne sont guère moins dangereux que les ours, on adoucit le sens de la locution conformément au parallélisme; Lévi, les moutons de Basnn;

et des ours comme des moutons (?) de Basan.

Dans sa jeunesse il frappa un vaillant,

et il écarta [l'opprobre] éternel.

(5) lorsqu'il fit tournoyer sa main sur la fronde,

et qu'il brisa la gloire de Goliath.

(G) Car il cria vers le Dieu Très-Haut,

et 11 mit dans sa droite la force

pour renverser l'homme habile au combat,

et pour relever la puissance de son peuple.

(7) C'est pourquoi les tilles chantèrent en son honneur, et le nommèrent en parlant de dix mille.

Quand il eut ceint la couronne, il combattit,

(8) et tout autour il soumit l'adversaire;

et chez les Philistins il établit des citadelles, et jusqu'aujourd'hui il brisa leur puissance.

(9) En toutes ses œuvres il rendit louange au Dieu Très-Haut, [il dit ?] gloire,

(10) de tout son cœur aimant son Auteur, et dans tout

(11) Des instruments de musique [il établit] pour

ret il rendit doux le chant des cantiques]

alors [qu'il] louait son saint nom,

el qu'avant le matin retentissait [le sanctuaire].

(13) [Aussi] Jahvéh écarta son péché, et il éleva à jamais sa puissance;

et il lui conféra un décret de royauté, et il établit son trône sur Jérusalem.

(14) [Et à cause de lui "?] se leva, après lui.

Peters modifie le dernier terme de la locution et obtient, comme les petits du troupeau [de moutons]). Grec : Il s'amusa avec les lions comme avec des chevreaux, et avec des ours comme avec les petits des brebis. — Les mots in juvenlute sua sont à rattacher au verset suivant.

U. Hébreu : Dans sa jeunesse il frappa un vaillant,

et il écarta (on supplée, d'après 1 Sam., xvii, 26,

l'opprobre) éternel.

5. Hébreu W'^ : Lorsqu'il fit tournoyer (ita Lévi) sa main sur (avec) la fronde, et qu'il brisa la gloire de Goliath. Grec : en élevant la main sur la pierre de ta fronde, et en renversant l'orgueil de Goliath.

6'. Hôbreu 5» : Car ii cria vers le Dieu Très-Haut. Grec : Car il invoquale Seigneur Très-Haut. — 6''. Hébreu 5*"^ : et il (Dieu) donna la force dans S" tnain droite, pour renverser l'homme versé dans le combat. Grec : et il mit en sa main droite la force, pour faire périr un homme puissant (ce dernier mot manque en plusieurs codices tels que 15) dans la guerre. — 6=. Hébreu S"" : et pour relever la corne de son peuple.

1. Hébreu 6: C'est pourquoi les filles chantèrent en son honneur, et le nommèrent avec dix mille (Lévi rend bien l'idée en ces termes, et le célébrèrent en parlant de myriades). — 7''. Hébreu 6'= : Quand il eut ceint la couronne, il combattit. Le grec est pareil au latin. Ce stique est à relier au suivant.

8'. Hébreu '7' : et tout autour il soumit Padversaire. — 8"=*. Hébreu V"" : et il établit chez les Philistins des villes (sens un peu complexe ; Cowley-Neubauer, avec une correction légère du dernier mot, lisaient, la nudité; Peters corrigeait le verbe, il pilla. Lévi, en gardant le texte, le rapproche de II Sam., viii, 14, et l'entend de villes-garnisons destinées à maintenir l'ennemi dans la sujt'iion), et jusqiCaujourd'hui il brisa leur corne. Grec: et il méprisa les Philistins ses adversaires, jusqu'à ce jour il brisa leur corne.

9. Hébreu 8 : En toute son oeuvre il donna des louanges (peut-être, selon un sens araméen de ce mot, des actions de grâce), au Dieu Très- Haut (texte mutilé; peut-être il dit, c'est-à-dire il rendit) gloire. Pour 9", le grec porte : au Saint Très-Haut par une parole de gloire (de louange ; au lieu de pi^fiati, le Cod. D porte piQ[AaTa : il donna au Saint Très-Haut des paroles de louange).