ISAIE, CHAP. VII

En deux mots , le prophète assure la maison de David «ne le projet des rois lignes contre elle ne s'effectuera pas» parce que le Messie sortira d'elle. Elle devra être Lien assurée que le Messie sortira d'elle, quand elle verra sous peu de temps se réaliser les prédictions tant de la perte de deux rois, que des ravages sur la terre dc.Tuda,par les Assyriens.

Tout s'accorde donc et se soutient dans la prophétie d'isaïc. «f Mais, disent les incrédules, cette prophétie ne » donnoit aux Juifs aucune lumière qui leur fit voir le Mcssîc » dans Jésus -Christ; au contraire elle les aveugloit. Elle » présentoit le futur Messie comme devant naître d'une » vierge. Mais les Juifs, voyant dans la mère de Jésus- » Christ une femme mariée , ne pouvoient pas la croire » vierge; ils dévoient donc croire que Jésus-Christ n'étoit » pas le Messie. »

Nous convenons sans difficulté que le caractère donne au Messie , de devoir naître d'une vierge , n'étoit pas propre à le faire reconnoître par les Juifs de son temps. Quel éloit donc le but de la prophétie ? Ecoutons à ce sujet le profond Bossuct ( on trouve cette explication au tome XXI de ses œuvres ) :

« Les preuves indicatives de la venue du Messie dévoient » cire distribuées de manière qu'elles fussent connues cha- » cune en son temps. Celle-ci a été révélée quand et à qui il » a fallu. La sainte Vierge l'a sue d'abord ; quelque temps » après, saint Joseph son mari l'a apprise du ciel et l'a crue, » lui qui y avoit le plus d'intérêt. Saint Matthieu l'a rappor- » tée comme une vérité déjà révélée à toute l'Eglise; et » maintenant, après la prédication de l'Evangile, Jésus- » Christ demeure le seul honoré de ce titre de fils d'une '» vierge, sans que ses plus grands ennemis, tels qu'étoit »> un Mahomet, aient osé seulement le contester.... Mais, » dites-vous , le fond de l'objection n'est pas seulement que » la prophétie d'isaïc n'éclaircissoit pas les Juifs , mais en- » core cpi'elle les aveugloit et leur fournissoit un argument » contre Jésus-Christ , auquel ils ne pouvoient trouver au- » cune réplique , puisqu'élaut né d'une femme mariée , ils

» ne pou voient croire raisonnablement autre chose , sinon »» qu'il ctoit le fruit de ce mariage, et par conséquent ils » ne pouvoient reconnoître Notrc-Seigneur pour le Messie » sans démentir le prophète.

'> Permettez-moi de vous demander si vous trouvez qucl- » que part dans l'Evangile que le peuple ou les pharisiens » aient fait ou insinué par le moindre mot cette objection à » Jésus -Christ.... Vous ne devez pas attribuer aux Juifs >» une objection dont ils ne se sont jamais avisés.

» ^ otre objection porte que c'eût été démentir la prophé- » lie de reconnoître pour vierge la mère du Sauveur que » l'on voyoit dans le mariage. Cela seroit vrai s'il n'y avoit » pomt de milieu entre être mariée et n'être pas vierge. » Car si , selon le prophète , Dieu pouvoit faire enfanter » une vierge , qui empcchoit qu'il n'opérât un si grand mys- » tèrc sous le voile sacré du mariage ? c'éloit au contraire » ce que demandoient la convenance des conseils de Dieu , » et l'ordre de sa sagesse aussi douce qu'efficace. Et après » tout, s'il en faut venir à cette discussion, eût -ce été une » œuvre convenable à Dieu de donner en spectacle aux }> lionmies une fille avec son enfant pour être le scandale du » public, le sujet de ses dérisions et l'objet inévitable de " ses calomnies? Quand elle auroit assuré qu'elle ctoit » vierge, sa parole particulière n'eût pas été un témoignage " suffisant pour l'affermissement de la foi. Il fallut que la » révélation d'un si grand mystère fût préparée par tous les » miracles de Jésus-Christ et de ses apôtres , avant qu'elle » fût reçue avec une autorité digne de créance. Ainsi c'é- » toit un conseil digne de Dieu de faire naître dans le ma- » riage le fils de la vierge, afin que sa naissance parût du » moins honnête, jusqu'à ce que le temps fût venu de la » faire paroîtrc surnaturelle et divine. Ce n'étoit donc pas, » comme porte votre objection, démentir la prophétie de »> reconnoître que Notre-Seigneur fils d'une femme mariée » fût le Christ , Isaïe ayant bien dit que la mère du Christ »» seroit vierge, mais n'ayant dit nulle part qu elle ne seroit » pas mariée. »

ISAIE, CÎIAP. VII. 89

Les Juifs et les incrédules font une autre oLjcction. Ils disent que notre Messie n'a jamais été appelé Emmanuel , mais qu'il a eu nom Jésus.

Le fils d'Isaïe ni Ezcchias n'ont pas porté non plus le nom ô^ Emmanuel; les Juifs doivent donc commencer par résoudre leur propre objection. Nous leur dirons , ainsi qu'aux incrédules, que dans le style de l'Ecriture il est trèscommun de confondre le nom de la personne avec la personne même. 11 est dit dans beaucoup d'endroits qu'on bénit le nom de Dieu pour exprimer qu'on loue Dieu. Isaïe annonce non pas le nom propre du Messie , mais son titre. 11 dit la chose qu'il sera et non pas le nom qu'il portera. Il annonce ce que l'on croira de lui , et non la dénomination dont on le désignera.

Les Juifs font encore quelques autres objections contre cette prophétie. « i.° Jésus-Christ n'a pas siégé sur le trône » de David comme la prophétie l'annonce, »

Si l'on prend ce trône à la lettre , il est impossible que personne y soit jamais assis , puisqu'il est détruit depuis plus de 2000 ans. Pourquoi les Juifs espèrent-ils que leur Messie futur siégera sur le trône de David .'' parce qu'il commandera au même peuple que David, aux Juifs et à leurs descendans. Or Jésus règne sur les Juifs qui ont cru en lui; ils l'adorent comme leur roi et leur législateur. Le Messie qui, selon Isaïe , doit succéder à David , est le père du siècle futur : son règne ne peut donc pas être une monarchie civile et temporelle. Ce règne doit être éternel; donc le siège ne doit pas en être placé sur la terre actuelle,

«< a," Jésus n'a point apporté la paix sur la terre , mais » le glaive, »

Le Messie attendu par les Juifs doit encore moins apporter la paix que Jésus , puisque , selon eux , son règne doit commencer par un carnage horrible des chrétiens et des mahomélans , sous le nom de Gag et de Magog. Jésus est venu apporter la paix non civile et politique, mais la paix intérieure, fruit de la victoire sur nos passions. Le gliivc dont parle Jésus - Christ vient de la malice des honuncs ;

90 BIBLE YEIsGÉE.

c'est lijur faute si l'Evangile les divise ; il re'unlroit tous les

esprits , s'ils ctoient plus dociles.

« 3." Jésus n'est point le Dieu fort , puisqu'il a été mis à » mort. »

I* est mort parce qu'il Ta voulu; Isaïe l'avoit ainsi prédit du Messie ' . 11 faut plus de force pour se tirer de la mort en ressuscitant comme a fait Jésus , et nous le démontrerons en son lieu , que pour s'exempter de mourir. C'est par la mort que Jésus a triomphé ; en mourant il a sauvé les hommes : celle mort suivie de sa résurrection l'a fait reccnnoître pour Fils de Dieu. Tout cela avoit été prédit par Isaïe et les autres prophètes ; nous l'avons fait voir ci-dessus.

« 4-° Suivant l'auteur de l'Examen des prophéties ", plu- » sieurs commcnlatcurs chrélicns , anciens et modernes , » plusieurs pères de l'Eglise sont convenus que la'prophétio >» d'isaïe ne regarde point le Messie directement et dans le » sens littéral , mais seulement dans le sens allégorique ou » figuré , etc. »

Collins en impose et avance une calomnie. Les pères de l'Eglise et les commentateurs anciens , aussi bien que les docteurs juifs, ont constamment appliqué à Jésus-Christ la prophétie d'isaïe dans le sens littéral, et nous avons vu qu'ils étoient bien fondés. Quant aux critiques modernes, il s'en est trouvé plusieurs qui , séduits par les sarcasmes des incrédules, prévenus contre le dogme de la virginité de Marie , entêtés de systèmes particuliers , ont perdu la foi, ont trahi la vérité ou l'ont mal défendue. Mais leurs opinions téméraires ne prévaudront jamais sur le texte de la prophétie, au sentiment des évangélistes , à la tradition constante de l'Eglise. Cette tradition est fondée sur le sens littéral et naturel du texte, sur sa correspondance avec l'histoire , sur l'ancienne croyance des Juifs consignée dans les paraphrases et dans les écrits des rabbins , sur la suite et la liaison des différentes parties de la prophétie. On ne lui opposera jamais rien de solide , et elle triomphera toujours des attentats de l'incrédulité.

' li. 53. V. 12. — * J. 8. pag. 5l el suiv. '