MATTH. IV, WARC I, ET LUC IV. J

cl (lans la suite des siècles expose aux blasphèmes et aux allcutals sacrilèges de ses organes.

Les censeurs de rEvangilc ont imaginé que le démon transporta Jésus-Christ sur le sommet du temple et ensuite sur une haute montagne. Mais le grec paralambaneï ci le latin assiimpsit ne signifient pas toujours transporter ; ils veulent dire souvent pre/idre avec soi, conduire. Nous lisons' que Jésus-Christ prit avec lui, assiimpsit, trois de ses disciples, et qu'il- les conduisit sur une montagne. 11 prit avec lui' ses douze apôtres, assumpsit, pour aller à Jérusalem, et ce qui lève tout doute sur ce point, c'est que saint Luc, en racontant cette histoire , s'est servi d'un mot qui ne signifie pas transporter, mais mener.

Quant à l'endroit du temple oii le démon mit Jésus-Christ, ce ne fut point sur le toit de cet édifice ; mais sur le haut d'une des ailes qui, selon Josèphe, étoient sur le devant et à son entrée , et formoient deux élargissemens comme deux hras ouverts pour recevoir ceux qui y entroient. C'est ce que désigne le moi pterugion dont Tévangéliste s'est servi.

Il faut traduire la Vulgate d'après le terme original. Ainsi pinnaculum, qui est dans saint Matthieu, cipinna, qui est dans saint Luc, sont les mêmes que le mot grec qui signifie ai/e; on doit donc traduire sur l'aile du temple, ce qui fait le même sens que sur le haut ou le sommet de l'aile du temple. Ces ailes n'avoient rien qui rendît leur sommet inaccessible.

Finissons cette note en observant que les incrédules ne cessent de se contredire. Tantôt, suivant eux^, « l'histoire »> de la tentation de Jésus-Christ dut remplir d'étonnemeut » et de reconnoissance ceux qui en apprirent le délail, et le »> nombre des adhérens de Jésus augmenta. »• Tantôt saini Jean l'a supprimée de peur de nuire à la divinité de Jésus. Nous demandons comment une narration qui exclloit la reconnoissance, qui augmentoit le nombre de ses adhérens, pouvoit porter préjudice à sa divinité.? Saint Jean ne l'a pas effacée dans les trois évangélistes c[ui avoient écrit avant liii ; il esl faux enfin que ceux-ci la rapportent différemment.

' Jlâl 11 c •.; V. I i- ' C DO V 1; — ■^ liiil tilirj c. i. p.i- ;8.

BIBLE VENGEE,

NOTE VII

Sur les versets 17 et suivans du chapitre quatrième de saint Matthieu , les versets IG et suivans du premier de saint Marc, et les versets 37 et suivans du premier de saint Jean.

Le but de riiistorien critique de la vie de Jésus-Christ a été de peindre le Sauveur et ses apôtres comme des fourbes appliijués à U'omper , et en même temps comme les hommes les plus stupides qui furent jamais.

Ces excès auxquels les incrédules modernes se sont portés contre Jésus-Christ et les sieys n'*ont probablement pas été prémédités de leur part; ils y ont été amenés insensiblement par la chaîne de leurs principes, et par Tembarras dans lequel ils se sont trouvés. Dès que Ton refuse de croire ia mission divine de Jésus-Christ, il faut opter: ou il est le plus méchant et le plus fourbe de tous les imposteurs , ou c''est le plus insensé de tous les enthousiastes : point de milieu. Les déistes avoientcru, il eslvrai, trouver un tempérament en disant que Jésus éloit un sage dont le dessein étoit de rectiOer et d'épurer les mœurs de sa nation ; (pie pour donner plus d'autorité à ses leçons il avoit cru pouvoir se servir des préjugés dominans parmi les Juifs j que les mystères renfermés dans TEvangile ne doivent point être pris à la lettre , mais expliquéi» selon les notions du bon sens; qu'au surplus la morale en est excellente; qu'en dépouillant le christianisme des subtilités auxquelles se sont livrés les Pères et les théologiens , c'est la meilleure de toutes les religions. Cette tournure artiûcieuse a séduit heaucoup d'esprits et les a fait donner tète baissée dans Je déisme.

Mais le masque est tombé promptement ; ceux qui ont voulu raisonner ont senti Tabsurdité de ce système.

En cllet Jésus-Christ. s\'sl cousiauimcntanuonié comme Dieu; il s'est attribué les poiivoirs, les privilèges, les lionlieuis de la Divinité j les Juifs l'ont ainsi enteumi, ^cs dis-