TOBIE, CHAP. XIV

Clé incendie par les Chaldécns , et il ne le fut que quelques années après la mort de Toblc.

Nous répondrons i ." que la version grecque ne parle de Tincendie du temple que comme d'un événement futur. 2." Un argument fondé sur des calculs de chronologie de ces temps-là n'est rien moins qu'une démonstration, puisque les chronologistes s'accordent rarement entre eux , et que ces sortes de difficultés n'ont jamais porté allcinle à l'authencité de ces anciens livres.

NOTE XI

Sur le verset i6 du quaturzième chapitre du livre de Tobie.

Laissant de côte les déclamations vagues de Voltaire , qui n'ont point de rapport au livre de Tobie , et dont la réfutation se trouve dans nos notes précédentes , nous observerons ici que le patriarche des incrédules , passant à la mort de Tobie, au lieu de faire remarquer à ses lecteurs la prédiction que fit ce juste de la ruine de Ninive , prédiction qui fut accomplie peu après sa mort , par les armes de Cyaxare ; ni de celle du retour des captifs hébreux ; ni enfin la promesse diin roi d'Israël ' qui devait être adoré par les rois des nations, événement dont nous sommes témoins, nous dit seulement que quand Tobie mourut de vieillesse ses en/ans f enterrèrent avec joie. Ces derniers mots n'ont pu échapper à la censure du critique qui ne pcnsoit pas que la mort des serviteurs de Dieu , qui ont rempli une longue carrière , foiu-nit des motifs solides de consolation à une famille dont ils ont été l'exemple , et dont ils feront à jamais /a gloire , au lieu que celle de l'impie ne produit que le trouble , l'horreur , la confusion , le désespoir.

' ToUîe , V. g.

NOTE I

Aulhcnlicilé du livre de Judith.

m Cette histoire , dit Voltaire ' , est pleine de contradîc- »♦ lions inçpnciliablcs ; car tantôt la scène est sous Nabucho- » donosor, tantôt après la captivité. »

Cela est inconciliable pour ceux qui ne savent pas qu'il y a eu plusieurs transmigrations différentes des Israélites , et plusieurs rois d'Assyrie qui ont porte le nom de Nabuchodonosor ; mais quand on sait que les Juifs, à commencer sous le règne de Manassès, ont souffert quatre déportations difiérenlcs de la part des monarques assyriens , on n'est plus embarrassé à concilier l'histoire de Judith. Elle arriva en la dixième année de Manassès , roi de Juda , qui avoit été fait prisonnier avec une partie de ses troupes ' , par les généraux d'un roi d'Assyrie , que le livre de Judith nomme Nahuchodonosor ; c'étoit lui qui avoit vaincu et tué Arphaxad , roi des Mèdes ' , lorsque celui-ci , fier de ses conquêtes , conduisit son armée contre Ninive ; et tel fut précisément le sort que Phraorie , roi des Mèdes, eut près de Ninive, selon Hérodote * , lorsquHl voulut conquérir cette ville sur les Assyriens qui y régnoient. Ainsi le récit du livre de Judith s'accorde également avec pclui d'Hérodote et avec celui des Paralipomènes.

Les incrédules de nos jours font grand bruit sur les difficultés de chronologie que renferme l'Histoire sainte ; ils ne veulent pas faire attention que , sans un miracle continuel, la chose ne pouvoit pas arriver autrement. Les lettres hébraïques et les caractères samaritains qui désignent les nombres se ressemblent beaucoup , et il est fort aisé de les confondre. A moins que les copistes n'aient été toujours singulièi:emcnt attentifs , il a été moralement impossil)le qu'ils ne se soient pas trompés qucbjueiuis. Lt.> noms elc

' r.il.l. r!(|.li<j. — » II. Par«l, J* ' Jtidilli i. v If cl suiv. — * L. i.