I. KOIS, CHAP. XV

entendu le mot scasaph dans un autre sens , car il dît aue Samuel ordonna qu'Agag fût mis à mort sur-le-champ. 3.° Sphazo, grec, est, de l'aveu des grammairiens, une mt^ iathcse ou transposition des lettres de scasph; ce dernier mot a donc la même signification que le premier qui signifie je coupe le cou, je tue, je mets à mort, et jamais/^ mets en morceaux. La langue grecque est formée en grande partie du phénicien ou hébreu.

4..° Samuel dit à Agag : Comme cette épée a ravi les enfans à leurs mères, ainsi votre mère parmi les femmes sera sans enfans. On voit par ces paroles que Samuel veut traiter Agag de la même manière qu'il a traité les autres, ce qui, criez les auteurs sacrés , étoit la loi du talion , et chez les profanes la loi de Rhadamanthe. Or il n'est pas vraisemblable qu'Agag eût mis en morceaux ceux qu'il avoit fait périr ; ce n'est pas avec une épée qu'on met les hommes en pièces. Enfin l'âge de Samuel, les expressions du texte , le génie de la langue hébraïque , tout porte à croire que le prophète ne mit pas lui-même à mort Agag, mais seulement qu'il donna ordre de le faire mourir, et c'est ainsi que Josèphe l'a entendu. Rien n'est plus commun, non-seulement dans les auteurs hébreux et grecs , mais même dans les lalins, que de dire que quelqu'un a fait une chose, pour dire qu'il l'a fait faire. Au reste nous avons fait voir que Samuel n'étoit pas prêtre.

« Les incrédules ajoutent que ce fut un sacrifice de sang » humain , puisque l'histoire dit que cela se fit devant le

Seigneur

Cela ne se fit point devant l'arche qui étoit pour lors à Gabaa , ni devant le tabernacle qui étoit à Silo , ni sur un autel dressé à Galgala ; ces mots devant le Seigneur signifient donc seulement que Dieu fut témoin de l'exécution de Tordre qu'il avoit donné.

« Enfin il semble absurde aux incrédules que Dieu or- » donne qu'on tue toutes les brebis et tous les ânes. »>

En n'épargnant pas plus les effets que les personnes, le*

' Bibl. espliq. Morgan 1 «le.

Hébreux firent voir qu'ils n'agissoicnt ni par cupidité ni par ressentiment, mais uniquement pour obéir à Dieu qui les chargeoit d'exécuter l'arrêt prononcé depuis si long -temps contre les Amalécites.

NOTE XIX

Sur le verset 4 àa chapitre seizième du premier livre des Rois.

« Les babitans de Bethléem disent à Samuel ' : Viens- • tu ici avec un esprit de paix ? Bethléem n'appartenoit » donc pas à Saiil ; et cela est très -vraisemblable , car Je- >» rusalem qui ctoit tout auprès ne lui appartenoit pas. »

Les Jébuséens, il est vrai , du temps de Saiil , possédoient la forteresse de Sion , mais ils ne possédoient pas Bethléem. C'est précisément parce que cette place appartenoit à Saiil que Ses principaux habitans , informés de la mésintelligence qui ctoit entre ce prince et Samuel , demandèrent à ce prophète s'il leur apportoit la paix ; ils craignirent qu'il ne vînt se réfugier chez eux, et ne leur attirât le courroux du prince.

NOTE XX

Sur le verset l3 du chapitre seizième du premier livre des Bois.

« Samuel , disent les incrédules " , en possession de faire I et défaire les rois , suscita un concurrent à Saiil ; il sacra » secrètement David ; il introduisit à la cour ce traître au- » quel Saiil donna sa fille eu mariage. Mais bientôt les me- » nées et les projets de David , appuyés par le prophète , >» donnèrent à Saiil un chagrin mortel et le plongèrent dans » la plus noire mélancolie. Samuel de son côté prêclia la » révolte et le désordre au nom du Seigneur, et telle fut » la source de la guerre presque continuelle qui régna M dans la suite entre les rois hébreux et leur\ prophètes. »

' Voluire , Bibl. expUq. — •E»pril du judahmc , Illbl. c)fi>litf IMorfaii , Tal Iiaa lle*$*iuli , TaLlcAU du gcnr« liuiuain.