I. ROIS, CHAP. xvm

que le futur. Dans notre langue au contraire , le futur tient souvent lieu de l'impcratlt, parce que nous n'avons pas y comme les Latins un futur de ce mode ; au lieu de riliis patrios colunto, nous disons : Les rites nationaux seront observes.

Lorsque l'Eglise chrétienne répète dans ses prières les expressions des psaumes et des prophètes, elle applique à «es ennemis ce que les auteurs sacres disoient des ennemis du peuple de Dieu ; mais son intention n'est jamais de faire des imprécations contre eux ; en prédisant leur châtiment , elle prie Dieu de les éclairer et de les convertir, afin qu'ils puissent éviter les maux dont ils sont menacés.

XIII. Les incrédules continuent' : « Ce prince détestable, »> dont on vante la pénitence , après avoir régné comme un » tyran, mourut de même. Ingrat envers Joab, son général , » auquel il dut la plupart de ses succès, et qui le servit »> jusque dans ses crimes, en mourant il ordonna à Salomon w son fils de le faire périr ; ses dernières paroles furent des » perfidies et des assassinats. »

Un sujet qui sert son souverain jusque dans ses crimes mérite la mort par celte complaisance même; mais il est faux que David ait ordonne celle de Joab. Vous connaissez, dit-il à Salomon», les crimes de Joab, meurtrier d' Abner et d'Amasa;je laisse à votre sagesse de le traiter comme il le mérite^ et de voir si vous devez le laisser mourir en paix. Joab conspire pour mettre Adonias sur le trône ; Salomon le condamne à la mort , non en vertu de l'avertissement de David, mais à cause de sa révolte et de ses crimes.

Il en fut de même à l'égard de Séméï. Je lui ai juré ^ dit David , de ne pas le mettre à mort : vous êtes sage, vous verrez de quelle manière vous en devez agir. En conséquence , Salomon défend à Séméï , sous peine de la vie , de sortir de Jérusalem, et de passer le torrent de Cédron; au bout de trois ans Séméï viole la défense, il est condamné à mort. Où sont les traits de perfidie et d'assassinat ?

• Esprit du judai»me , c. 5. Qiiest. sur rEncyclop. , ar». Gou?ern. BiU. expljq. , etc. -"•III.Reg.a. T. 5. 1- H » ,

XIV. « Dîcu , pour recompenser le zèle de David , » avoit promis à sa postérité un règne éternel , et ce règne »> ne passa pas à la seconde génération. »

Nous pourrions répondre aux incrédules que le règne éternel promis à David a déjà eu et aura pendant l'éternité son entier accomplissement dans la personne du Messie que nous adorons , et qui , comme homme , est descendu de ce prince. Nous ajoutons, sous le rapport d'un royaume terrestre , que les promesses de Dieu à ce prince ont été conditionnelles '. Le Seigneur avoit promis de conserver le trône à la postérité do David , sous condition que ses enfans garderoient l'alliance et les préceptes du Seigneur. Cette promesse fut répétée à Salomon , sous la même condition' , sinon Dieu lui prédit des malheurs. Il lui renouvela la même promesse ' , lorsqu'il le vit livré à l'idolâtrie : personne n'a donc pu y être trompé. Dans ces promesses le mot éternel ne signifie qu'une longue durée.

Nous demandons maintenant à toute personne impartiale qui n'est pas aveuglée par le fanatisme irréligieux si dans tant de reproches sanglans que les incrédules ont entassés contre David , et que nous avons cru devoir réunir dans une même note , il y en a un seul qui puisse justifier les épiihètcs injurieuses qu'ils lui ont prodiguées '? Nous allons reprendre notre marche ordinaire.

NOTE XXIV

Sur les vcrscU 7 et suivant du cli.ipilre vingt-huiticme du premier livre dc5 Hois.

« La pythonissc d'Endor ♦ , qui évoqua l'omhrc de » Samuel est assez connue. Il est vrai qu'il est fort étrange » que ce mot Python^ qui est grec , fiU connu des Juifs du » lemps de Saiil. Plusieurs savans en ont conclu que cette * histoire ne fut écrite que quand les Juifs furent ca com- » mcrce avec les Grecs , après Alexandre. »

•p. iJi. ». la — Mil Rcg 5. r 4. — ' Ibid. 10. v, 11. — 4 Pl.Jloi. cJoI'ImH, ,