livre des Rois

« CiE Raton, roi de Syrie ^ dit Voltaire ( Bibl. » expL), qui fit tant de peine à Salomon pen- 9> dant tout son règne en Judée, démontre » évidemment que Tauteur sacré se contredit » grossièrement, qtiarid il "dit que Salotïion t> régna de l'Ëuphrate à k Méditeiranée^ »

<- Razon , roi tributaire daiiis la Syrie , depuis que David avait vaincu Adarezer son prédéces- Mur (IIL Beg. XL v* 4» ^4» 23€t 25 ), se souleva contre Salomon , î^près que ceiui-ci se fut livré à l'idolâtrie, dans un âge déjà avancé, et depuis ce temps-là , Ra^on ne cessa de causer de l'embarras à ce prince pendant les dernières années de son règne ; s'ensuit-il dé là qu'avant cette révolte Salomon ne régnait pas paisiblement depuis l'Ëuphrate jusqu'à la Méditerranée ?

VENGEE. ///. Uçre des Rois. iji

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NOTE XVII

Sur le chapitre douzième du troisième bpre des Bois*

« La rëvoUe des dix tribuâ scms Roboam., y> disent Ifis incrëddlea ( Esprit du juddïsme, c. 7 ; » Morgan , tome u pag. 3o8 ; BibJ. expK ), fufe. » l'ouvrage des prophètes du Seigneur, qui vou- » laient se veoger de Salonaon sur son fils. En: » effet le prophète Abias avait prédjit à Jéro-- » hoam fu'il lignerait sur dix trîhus, et lorsique A Roboam voulut réduire les vebeUes^ le pro- » phète Sémeï^s défendit aux soldatsde marcher » contre leurs frères. »

Les impôts et les travaux dont Saloinon avait chargé ses sujets, et q|ie Roboam refusa de dimiouar , furent la véritable cause de la révolte de Jéroboam et de$ dix tribus ; les prêtres ni les. proplièliis n'y eurent aucune p vft. t^orsqu'ils ne disent rien contre un gouv^nement trop dur , on les accuse de fomenter le despotisme; s'ils appuient 1^ plaintes du peuple , on leur re^ proche de souffler le feu de la sédition. Sémeias empêclta une guerre civile , on lui en fait un crioxe; s'il, l'avait conseillée, on le rendrait res-* poKable4usang répandu, Yenonsaux reproches faits à Ahias : 1 .^ ses censeurs supposent que sa prédiction fut faite à Jéroboam aiptès, la mort

de Salomon ; c'est une fausseté : Salomon vivait encore. Si ce prophète ne fut qu'un fanatique , comment put-^il prévoir que Roboam monté sur le trône rebuterait le peuple ; que le peuple se mutinerait; que dix tribus, ni plus ni moins, secoueraient le joug et se donneraient un autre roi ? Jéroboam conçut alors si peu le dessein de parvenir à la royauté qu'il se sauva en Egypte, et qu'il n'en revint qu'après la mort de Salomon.

2.0 Dieu lui-même avait révélé à Salomon ( IIL Reg. XL i;. 2 ) ce qui arriverait après sa mort ; Ahias ne fit que confirmes cette prédiction. Si Salomon n'en profita pas pour donner de salutaires leçons à son fils , il fut coupable ; mais ce n'est point au prophète «qu'il faut en imputer la faute.

3.^ Il paraît que Jéroboam lui-même n'entra pour rien dans la sédition. Il est dit que les villes n^écontentes s'en retournèrent chacune chez elles ; que Roboam ayant envoyé un de ses officiers pour les ramener à l'obéissance , elles le lapidèrent ; que le roi lui-même s'enfuit de Sichem à Jérusalem ; qu'ensuite les tribus ayant appris que Jéroboam était de retour d'Egypte , elles lui envoyèrent des députés , le firent venir dans leur assemblée , et l'établirent roi d'Israël : ce fut donc de leur propre mouvement qu'elles le choisirent , et non point par l'instigation éa prophète.