livre des Rois

« O A M u £ L , disent les incrédules ( Esprit da

j» judaïsme, Bible expliquée , Morgan , Tableau

» des ISaihts, Tableau du genre humain ) , en

» possession* de faire et défaire les rois , suscita

» un concurrent à Saiil; il sacra secrètement

» David ; il introduisit à la cour ce traître auquel

» Saiil donna sa fille en mariage. Mais bientôt

» les menées et les projets de David ^ appuyés

» par le prophète , donnèrent à Saiil un cha-

» grin mortel et le plongèrent dans la plus

» noire* mélancolie. Samuel de son côté prêcha

T» la révolte et le désordre au nom du Seigneur,

» et telle fut la source de la guerre presque

)> continuelle qui régna dans la suite entre Jes » rois [\jébreux<et leurs prophètes. •»

^ Tous ces faits sont faux. Samuel lia fait ni défait les rois , puisque Saiil fut élu par le sort , et conserva sî^ royauté jusqu'à sa mort. Saipuel ne lui suscita point un concurrent , mais il lui désigna un successeur par Tordre de Dieu , et après la mort de Saiil ce choix fut ratifié d'abord par la tribu de Juda et^ ensuite par> les. autres tribus ( IL Reg. IL v. 4- V. v. 3 ). David n'a jamais tenté de s'emparer de la couronne de Saîil, il a épargné aîi contraire les jours de ce roi devenu son persécuteuç; il a laissé régner tranquil-» lement Isboseth , ,fils de Saiil , sut dix tribus. Ce n'esè point Samuel qui introduisit David à la^cour ; ce dernier y fut^ appelé à cause de son talent pour la musique, et ensuite à cause de sa victoire sur Goliath, La haine de Saiil vint de jalousie et non du ressentiment ûfe ses menées; il avait été attaqué de mélancolie avant de co^aître David 5 puisqu'il le fit venir pour être soulagé par le son des instrumens (I. Reg. i6. v. 23). Enfin ce roi était si peu mécontent .de Samuel qu'il voulut encore; le consulter après sa mort ^ et fit évoquer son ombre par la py thonisse d'En^ dor ( ibid. XXVIIL v. 1 1 ). Jamais Samuâ n'a prêché ni le désordre ni la récolte; une preuve de son attachement pour Saiil est qu'il ne cessa de pleurer sa perte dès le moment qu'il sut que Dieu était résolu de punir ce roi malheureux- ( Aid^ XV.v,23.XYLv.iO

\EJ:îGtE. I. Ztfre des Rots. 55

C'est donc sur un tissu d'impostures grossières et formellement contredites pa^riii^tôire cpieles incrédules ont peint Samuel c&mme un fourbe et un séditieux qui a tout sacrifié à son ambition et^u désir de se maintenir dans un poste usurpé; qui, dans le regret. d'être déchu de son autorité, a fait des efforts continuels pour arracher le sceptre des mains d'un prince qu'il n'avait mis sur le trône que pour en faire son propPe sujet- C'est ainsi qu'ils ont entrepris de persuader aux ignorans que tous les prophètes ont été des fourbes ; que tous les ministres des autels sont des scélérats; en un mot que tout homme :^élé pour la religion est un homme odieux»

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NOTE XXI

SwU ç€rseti\ du chapitre seizième^du premier livre

des Rois.

« Un. souffle malin de Dieu, c^est- à-dire un. n souffle très-maiîtl , dit Voltaire ( Bible ex[)L ),

» avait rendu, Saiil maniaqije Mai^il est

» prouvé que les Juifs ne connaissaient point » encc^re d'esprit malin , de diable qui s'empat ât » du corps des hommes ; cette doctrine des Ghal- » déens et des Persans leur était, inconnue, et «> j^usqu'ici il i)!en est pas encM^re cmestion d^ns p lesLivressaints*»

Le contraire de cette assertion est proavé par rhistaire^de la magicienne d'Endor , rapportée dans ce livre même, et dont nous parlerons dans une des notes suivantes. Cela est prouvé encore par les lois de Moyse contre les devins, les magiciens y etc. ( Deut. XXII. v. 1 8 )• Voyez aussi la note XXXIII sur llExode.

Yoyez enfin notre note XXIX sur la Genèse , où nous avons réfuté Voltaire au sujet du géant Goliath.

NOTE XXIL

Sur les çersets 55 ei 58 du dix^septième chapUre du premier liçre des Rois»

•t Comment Saiil 9 dît Voltaire ( Bible expliq. ), » ignore - 1 - il quel est ce David ? comnarent ne s> reconnaît -il pas son joueur de harpe, son 9 écuyer? Nous ne savons point de 'solution à n cette difi^ulté. »

Il n'est cependant pas difficile d'en trouver. Ne peut - on pas i «^ en attribuer la cause aux absences d'esprit auxquelles Saîil était devenu sujet? 3.^ David n'avait paru devant Saiil que pour calmer sa frénésie ; il s'était retiré ( I. Beg. XVII. v.*i 5 ) à Bethléem pour mener paître les troupeaiîx de son père, t&ndis que ses frè^es^ servaient dans* l'armée. Quand il revint au camp

VENGÉE' /. lÀvre des Rois. , 57

pour savoir de leurs nouvelles , il n'y parut que dans le simple équipage de bierger ; est-il surpilant que ni Saiil ni Abner ne l'aient pas re-^ connu sur-le-champ. D'ailleurs Saiil ne demande point : Quel est ce jeune homme ? comme Voltaire Ta exprimé dans sa traduction infidèle ; il demande seulement : Quelle est safamUle ? fait qu'un souverain oublie facilement quand cette fkmille paraît rarement à la cour. Saiil avait une raison toute particulière de demander de quelle famille était ce jeune homme qui se prépfirait i combattre Goliath, parce que, s'il était vainqueur 9 il devait épouser la fille du roi.

■ «( Oo ne peut pas comprendre encore ( ibid. ) -» comment David porta la tête de Goliath à Jé« » rusalem qui n'appartenait ^as au pçuple de » Dieu ; c'est une anticipation , etc.^ »

La ville de Jérusalem était divisée en haute et basse; les tfibus de Judaet de Benjamin s'étaient depuis long-temps rendues maîtresses delà basseville ; laais les Jébuséens s'étaient maintenus dans la haute qui était située sur le mont de Sion (Jbsue. XV. V. 63. JuMc^ I. v. 7 , 8 et 21. II. Reg. 5. V. 6 et 7 ). Il paraît par le chapitre dix-huitième du premier livre des Rois qbe David après sa victoire parcourut plusieurs villes d'Israël, en portant ta tête de Goliath ; qu'il la porta aussi à Jérusalem où , de la ville-basse , il la fit voir aux Jébuséens qui tenaient lar ville-haute, afin de jeter la consternation parmi eux. •

58 LA SAIXTE BIBLE

NOTE XXIIl •

Sur les chapitres dix-huitième et suivons du premier