ET NON FONDAMENTAUX

qui se rattachent à la divinité du Christ, ou qui ont été universellement admis dans les premiers siècles, ou qui se retrouvent actuellement chez toutes les sectes chrétiennes. D’autres enfin pensent qu’il n’est ni nécessaire ni possible de faire cette distinction entre articles fondamentaux et non fondamentaux. et que le mieux est de détruire tous les symboles de foi comme autant de causes de division ; ils nient non seulement la nécessité de l'unité de foi, mais même la nécessité de la foi ; leur tolérance religieuse est si vaste qu’elle peut embrasser tout le monde et faire disparaître jusqu’au nom de schisme et d’hérésie. I] est facile de conclure de là que, même pour les choses dont la croyance est certainement nécessaire, les Ecritures ne sont pas si claires qu’elles puissent produire l’uniformité des opinions chez tous ceux qui en font une étude sérieuse.

3 L'expérience de chaque jour confirme merveiileusement les remarques que je viens de faire. Personne n’ignore que, parmi les différentes sectes chrétiennes qui regardent l'Ecriture comme leur règle de foi, on trouve toutes les nuances d'opinions, même les plus contradictoires, sur des points évidemment éssentiels, pr exemple, sur la divinité de Jésus- Christ, sur l'éternité des peines de l’enfe”, sur les éffets du baptème, sur la validité du baptênie conféré aux enfants, sur les bonnes œuvres requises pour le salut, sur la présence réelle de Jésus-Christ dant i uuvharistie, etc. Comment à présent exalter cétté