Joann., vi

EXCELLENCE DE l'eUCHARISTIE. 49

Faisons encore, si vous le voulez, une autre supposition, qui ne s'accomplira jamais, quoique, à la rigueur, elle ne soit pas absolument impossible. Imaginons que la première personne de la très sainte et très adorable Trinité prend à son tour la nature humaine, et que Jésus-Christ notre Seigneur veut accueillir son Père avec une magnificence digne de lui : il chercherait en vain dans les trésors infinis de sa toute-puissance, il ne trouverait rien de plus précieux, rien de plus exquis, rien de plus digne d'être offert à son Père céleste que ce dont il nous nourrit et nous soutient. Quel festin, quels aliments que ceux qui suffiraient à Dieu lui-même! Mais pourquoi supposer des choses qui ne seront jamais? Jésus-Christ ne nous assure-t-il pas qu'il veut nous recevoir comme il est reçu lui-même par son Père, quand il nous dit : Je vous prépare le royaume, comme mon Père me la préparé, afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume K

C'est comme s'il disait : Ma conduite envers vous sera semblable à celle de mon Père envers moi, comme Dieu et comme homme. Comme Dieu, il me donne sa propre nature et ses perfections ; il me les donne jusqu'à n'en rien garder pour lui-même qui ne soit en même temps à moi. Il ne se réserve rien, hors le titre de Père qu'il ne peut donner; de telle sorte que si je suis une autre personne que lui, je ne suis pas un autre être. Comme homme, non seulement j'ai reçu de lui la plénitude de toutes les grâces et de tous les dons, mais la plénitude entière de la divinité qui habite substantiellement en moi ; tout ce qu'il a, il me l'a donné, il ne s'est rien réservé pour lui seul. Voilà sur quel modèle je me suis guidé pour l'institution de l'Eucharistie. Je livre à ceux qui prennent place à ma table mon corps, mon âme, ma personne, ma divinité ; je me donne tout entier moi-même, et, bien que je sois tout-puissant, il ne m'est pas possible de donner davantage.